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>HOME 製作：藤原信行／田中慶子* （立命館大学大学院先端総合学術研究科） *http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/g/tk02.htm ■論文・記事検索 ■日本語文献 ■外国語文献 ■文献 ■関連リンク集 ■引用 ■関連項目 ■論文・記事検索 ・CiNii（国立情報学研究所） 本文献表に記載のある論文・記事のうち以下のリンクのあるものは，CiNiiで無料・無登録で本文を閲覧できます（PDFファイル）．著者名，論文名，収録雑誌名，ISSNコードなどで検索を． http://ci.nii.ac.jp/ ・厚生労働科学研究成果データベース（厚生労働省） 厚生労働科学研究費補助金報告書（自殺にかんする精神医学・公衆衛生学領域の研究も多く含まれます）の検索・閲覧ができます（概要は1997年度，本文は1998年度より．PDFファイル）． http://mhlw-grants.niph.go.jp/ ■日本語文献（外国語文献の邦訳は，「外国語文献」を参照） A 阿部俊太郎・種子島章男・山本秀孝ほか，200006，「三重県下における自殺の年次統計――1989年～1995年」『三重医学』44(1): 1-7．ISSN: 03850978 足立倫行，2002，「自死――見過ごされてきた遺族たち」『中央公論』2002年3月号: 222-9． 上里一郎編，198006，『シンポジアム青年期2――自殺行動の心理と指導』ナカニシヤ出版．ASIN: B000J87ZII ［amazon］ 上里一郎編，198811，『青少年の自殺』同朋舎出版．ISBN: 4810407373 ［amazon］ 相田くひを，19990520，『インターネット自殺毒本』マイクロデザイン出版局．ISBN: 4944000901 \1400+税 ［amazon］ 哀澤かすみ，20070915，『天国のお兄ちゃんへ――なぜ自殺したの？』ブイツーソリューション．ISBN: 4434110330 \1200+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 赤城修史・佐藤広行，20031218，『小説自殺マニュアル』太田出版．ISBN: 4872338189 \1280+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 明智龍男・岡村優子・清水研・秋月伸哉・中野智仁・内富庸介，20040528，「がん患者の自殺・希死念慮へのアプローチ」『臨床精神医学』33(5): 681-91．ISSN: 0030032X 秋葉英則，19950415，『子育て まさかのときにどうする――多発するいじめ，自殺，他殺』フォーラム・A．ISBN: 4894280329 \777+税 ［amazon］ 秋青夏旺，19970820，『さりげなく自殺日――蒼く透きとおったとき』赤白青文庫．ISBN: 4924808199 \752+税 ［amazon］ 秋本国男，198503，『自殺考』東尚社会保険企画．ASIN: B000J6O95W 秋山聡平・斎藤友紀雄編，2002，『現代のエスプリ別冊自殺問題Q & A――自殺予防のために』至文堂．ISBN: 4784360247 \2400+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 秋田大学医学部社会環境医学講座健康増進医学分野・本橋豊編著，2003，『市町村における自殺予防のための心の健康づくり行動計画策定ガイド』秋田大学医学部社会環境医学講座健康増進医学分野，非売品． http://www.med.akita-u.ac.jp/~pbeisei/pdf/Suicide%20Prevention%20Program.pdf 秋田県保健福祉部健康増進課，20061231，「秋田県の自殺予防対策」『秋田県公衆衛生学雑誌』4(1): 63-5．ISSN: 13489305 http://www.med.akita-u.ac.jp/~pbeisei/pdf/AkitaJPH2006_1.pdf 天田 城介，2003，「老夫婦心中論（1）――高齢夫婦介護をめぐるアイデンティティの政治学」『立教社会福祉研究』22: 1-17．ISSN: 03865797 http://www.rikkyo.ne.jp/grp/r-fukushi/22amada.pdf 天田城介，20080301 「死の贈与のエコノミーと犠牲の構造――老い衰えゆく人びとの生存という戦術」『現代思想』36(3): 82-101．ISBN: 4791711777 \1238+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 天笠崇，200310，「過労自殺の実態と疫学研究をもとに」『産業ストレス研究』10(4): 257-64．ISSN: 13407724 天笠崇，20070415，「過重労働によるうつ病と過労自殺の実態――臨床の現場から」『公衆衛生』71(4): 312-5．ISSN: 03685187 天笠崇，200707，「働く者の自殺とうつ病について（特集 現代社会の精神病理）」『日本の科学者』474: 340-5．ISSN: 00290335 雨宮処凛，20020205，『自殺のコスト』太田出版．ISBN: 4872336445 \1200+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 安克昌，19980519，「解離性同一性障害の薬物療法」『精神科治療学』13(5): 577-80．ISSN: 09121862 安藤英祐・山本賢司・市村篤・鷲見恵美子・朝倉新・矢野広・佐藤慎子・中村優里・寺岡菜穂子・久松麻里子・大園啓子・櫛野宣久・丸山学・松本英夫・山崎晃資，20021219，「総合病院の精神科病棟における危機介入的短期入院治療について」『精神科治療学』17(12): 1557-63．ISSN: 09121862 安藤仁朗，20040225，「成人男性自殺率の現状と推計――ベイズ型コーホートモデルによる3効果の分離」『厚生の指標』51(2): 17-23．ISSN: 04526104 青木慎一郎，1996，「老人の自殺――自殺に方向づける構造とそれにもとづく類型」『岩手大学大学院人文社会科学研究科研究紀要』4． 青木慎一郎，1996，「高齢者の自殺――ミクロからマクロを見る立場での地域性」『家族研究年報』21: 75-87．ISSN: 02897415 青木新門／安蘇谷正彦／A・Deeken／安齋伸／井上洋治／C・Becker／窪寺俊之／斎藤友紀雄／眞田芳憲／瀬良信勝／戸松義晴／中野東禅／沼野尚美／藤腹明子／平野博／宮川俊行／渡邊直樹，20070330，『死から見る生――自殺と終末期医療を考える』佼成出版社．ISBN: 433302269X \1800+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 青木省三／山本文子／王谷英才／三野善央／D・Steinberg，19931219，「攻撃行動および自己破壊行動の比較精神医学的研究――日本と英国の精神病状態の青年を対象として」『精神科治療学』8(12): 1483-9．ISSN: 09121862 青野哲彦，19990801，「自殺企図を繰り返した，ある摂食障害女性と小動物（小鳥）の生死」『心身医学』39(6): 475．ISSN: 03850307 荒井知暁，20070210，『職場はなぜ壊れるのか――産業医が見た人間関係の病理』ちくま新書．ISBN: 4480063463 \700+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 荒井肇，20061005，「高校生の自殺予防」『精神療法』32(5): 554-9．ISSN: 09168710 荒井秀樹，20040325，「どうして自傷・自殺をするのか？――ボーダーライン（BPD）の場合」『こころの臨床ア・ラ・カルト』23(1): 41-5．ISSN: 02880512 新井季久子，199004，『自殺クラブ』朝日出版社．ISBN: 4255112207 \400+税 荒井倫太朗，20030410，『自殺未遂マシーン』ABC出版．ISBN: 4900387878 \1500+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 荒井良直，20040325，「《サイコエデュケーションの現場から》17――自殺念慮に対するロサンゼルス地域社会の反応」『こころの臨床ア・ラ・カルト』23(1): 85-8．ISSN: 02880512 荒川有理子，20011031，「自殺における地域格差について」『北里医学』31(5): 344．ISSN: 03855449 http://ci.nii.ac.jp 荒記俊一・村田勝敬，19841215，「高度経済成長期（1960-75年，日本）の自殺死亡率の変動と社会生活因子の影響」『日本公衆衛生雑誌』31(12): 651-7．ISSN: 05461766 荒武優・廣尚典・亀田高志・田中克俊・鎗田圭一郎・林剛史・柱宗孝・河野慶三・荘司栄徳・川上憲人，20020320，「職場における自殺予防対策の現状に関する検討（1）」『産業衛生学雑誌』44臨時増刊号: 663．ISSN: 13410725 http://ci.nii.ac.jp 有光洋一・住田竹男・白鳥友子・米田武，200504，「メンタルヘルス問診における自殺念慮項目と性格傾向との関係」『産業衛生学雑誌』47臨時増刊号: 793．ISSN: 13410725 http://ci.nii.ac.jp 有田モト子，200707，「電話相談と自殺予防」『月刊生徒指導』37(8): 11-5． 朝日新聞秋田支局編，20000120，『自殺――自殺率全国一・秋田からの報告』無明舎出版．ISBN: 4895442330 \900+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 朝日新聞秋田支局編，20010915，『自殺の周辺――新聞記者の取材ノートから』無明舎出版．ISBN: 489544290X \1200+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 朝日新聞山形支局編，19941030，『マット死事件――見えない"いじめ"の構図』太郎次郎社．ISBN: 481180631X ［amazon］ ［kinokuniya］ 朝倉秀之，19861225，「ジョン・ダン『自殺論』の構造」『北陸学院短期大学紀要』18: 29-39．ISSN: 02882795 http://ci.nii.ac.jp 朝倉喬司，20050802，『自殺の思想』太田出版．ISBN: 4872339452 \1900+税 ［amazon］ ［kinokuniya］ 浅野 弘毅・岡崎 伸郎 編 20090525 『自殺と向き合う』，批評社，メンタルヘルス・ライブラリー24，197p. 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ISSN: 09187545 >TOP ■関連リンク集 ◆日本いのちの電話連盟（各地のいのちの電話への連絡先あり） http://www.find-j.jp/ ◆あしなが育英会（遺児支援） http://www.ashinaga.org/index.php ◆NPO法人自殺対策支援センター LIFE LINK（ライフリンク通信：全国の自死遺族の集いへのリンク：自殺対策関連情報へのリンク） http://www.lifelink.or.jp/hp/top.html ◆英国サマリタン協会（Samaritans：英国における相談活動，メディア・ガイドライン等：英語） http://www.samaritans.org/ ◆過労死110番全国ネットワーク http://karoshi.jp/ ◆大阪過労死問題連絡会（資料・リンクが充実） http://homepage2.nifty.com/karousirenrakukai/ ◆兵庫県過労・ストレス研究会 http://www15.ocn.ne.jp/~karou.h/index.html ◆日本自殺予防学会（自殺関連文献リストあり; 学会誌『自殺予防と危機介入』を発行） http://members.jcom.home.ne.jp/yosha/jspa/ ◆秋田県公衆衛生学会（『秋田県公衆衛生学雑誌』の閲覧：英国サマリタン協会の「自殺報道に関するメディア・ガイドライン」［邦訳］あり） http://www.med.akita-u.ac.jp/~pbeisei/Akitasph.htm ◆国際自殺予防学会（International Association for Suicide Prevention ：学会誌 Crisis: The Journal of Crisis Intervention and Suicide Prevention を発行：英語・スペイン語・フランス語） http://www.med.uio.no/iasp/ ◆アメリカ自殺学会（American Association of Suicidology ：学会誌 Suicide & Life Threatening Behavior を発行．英語） http://www.suicidology.org/ ◆美の国あきたネット（秋田県庁HP：自殺予防に関する資料集） http://www.pref.akita.lg.jp/icity/browser?ActionCode=content&ContentID=1139120837369&SiteID=0 ◆岩手県保健福祉センター http://www.pref.iwate.jp/~hp1005/seisin/homepage/psytop.htm ◆警察庁（統計） http://www.npa.go.jp/ ◆厚生労働省（統計，自殺防止対策有識者懇談会議事録など） http://www.mhlw.go.jp/ ◆厚生労働科学研究成果データベース（厚生労働科学研究費補助金研究成果報告書の検索） http://mhlw-grants.niph.go.jp/about.html ◆内閣府共生社会政策統括官自殺対策（自殺対策基本法など） http://www8.cao.go.jp/jisatsutaisaku/ ◆総務省 http://www.soumu.go.jp/ ◆厚生統計協会（国内外の統計の紹介・リンク集，各種厚生労働統計のネット通販） http://www.hws-kyokai.or.jp/ ◆国立社会保障・人口問題研究所（統計，『季刊社会保障研究』『海外社会保障研究』『人口問題研究』などの閲覧） http://www.ipss.go.jp/ ◆国立保健医療科学院（旧：国立公衆衛生院） http://www.niph.go.jp/ ◆国立精神・神経センター精神保健研究所（自殺予防総合対策センター） http://www.ncnp.go.jp/nimh/ >TOP ■引用 ◆Foucault 1979＝1987 「死に方を教えると約束する知恵、またいかに死を想うべきかを語る哲学は、私を少しいらいらさせる。われわれに「その支度」を教えると主張するものは、私を無関心なままにする。死は、ひとつひとつ準備し、整え、作り出さなければならないものであり、それは生の最も微小な一秒間だけ私のみのために存在する。観る者のない作品とするために、最もよい要素を見つけ、想像し、選択し、忠告を求め、加工しなければならないものである。私はよく知っているが、生きている者たちは自（p.186）殺をめぐって惨めな痕跡、孤独、不器用さ、応えのない訴えしか見ない。彼らは、自殺についてしていけない唯一の問いだというのに、「なぜ」という問いを問わずにはいられない。 「なぜだって？ 単に、私が望んだからだ」。［…］ 博愛主義者たちへの忠告がある。本当に自殺の件数が減ることをお望みならば、十（p.187）分に反省された、平静な、不確実さから解放された意志をもって命を断つ者しか出ないようにしたまえ。自殺を損ない、惨めな出来事にしてしまう恐れのある不幸な人々に自殺を任せてはならないのだ。いずれにせよ、不幸な者の方が、幸福な者よりも遥かにたくさん存在するのだから。 ひとがこう言うのは、私には常に奇妙に思われた。すなわち、生と虚無の間にあって、死そのものは要するに何でもないのだから、死を恐れるにはあたらないと。しかしそのわずかなものは、賭けられるべきものではないだろうか？ 何事かにすべきもの、しかも善き何事にすべきものではないだろうか？」（pp.186-18） Foucault, Michel 1979 "Un Plasir si simple", Gai Pied 1979＝19870515 増田一夫訳，「かくも単純な悦び」，『同性愛と生存の美学』，哲学書房，197p. 2100 pp.184-190 ◆Hendin, Herbert 1997 Seduced by Death: Doctors, Patients, and Assisted Suicide，Georges Borchardt, Inc.＝2000 大沼安史・小笠原信之訳，『操られる死――＜安楽死＞がもたらすもの』，時事通信社 ｢☆08 Hendin［1997＝2000］を紹介した文章で「自殺を企図し、自殺幇助を求める状態は精神的な「抑うつ」の状態にあるという診断になる。そう簡単でもないだろうと私は思う。死を望む状態を必ずしも病理的な状態であると考えずになお何を言いうるか」（［2001b::(1)303］）と記した。」（立岩「…一存の死・３」） ◆立岩 真也 1997 『私的所有論』第４章（pp.132-133） 「私自身は死ぬのは嫌だが、人の欲望のあり様は自分とは違うものとしてありうるのだから、人が自ら死を選ぶことの全てを止めはしない。ＡがＢには理解しがたい信仰上の理由で、その信仰の成就のための手段として生命を差し出したとしても、そのような他者のあり方をＢは認める。Ａがａ（それは他の者にとっては手段とすることを望まないものかもしれない）を手段として扱うことができ、それを譲渡してＢからｂを得ようとする時、それを認める◇11。だがなお抵抗がある。例えば借金に追われて自殺が「選ばれる」。あるいは腎臓を提供する。性を提供する。確かにその人はそれを選択し、自己決定した。腎臓よりお金を優位においた。死ぬ方がよかった。この事実を否定する必要はない。自殺だったら、生命という私達の大抵が大切にしているものが天秤の片方に乗っているからこれは大変だと思うかもしれない。けれど、天秤に乗るものの大切さの大きさ（重さ）が基本的な問題なのではない。お金よりも腎臓や性が大切なもののはずだと言うのではない。大切さは状況相関的に決まる。その者達にとっては確かに売って得られた生活、あるいは死んで避けることができたものの方が、売られたものより、死ぬことより価値が大きかった。大抵は生きていくことの方が「本当に」優先される。金がなければ金の方が大切だ。 こうした決定は自己決定でないという主張があること、しかし私達の社会で用いられる言葉の使い方はこうした決定を自己決定としているのだから、この主張が不十分であることは第３章１節で述べた。しかし、私達は、結局のところＡの行いを止めることはできなくとも、これらが悲惨なことだと考えるし、Ｂのすることを非道だと感じる。こうした悲惨さの感覚、非道だという感覚はどこから来ているのか。」 ◆立岩 真也 1997 『私的所有論』第６章注14（p.253） 「出世の手段としての試験制度の弊害が一九世紀にはすでに指摘される。出生率の減少、また、農業従事者の減少がみられる。さらに青少年の自殺が増大する。こうした中で、脱落した青年者層を背景として、業績と平等という支配的な価値体系に反撥し、（教育熱心で、学業成績の優秀な) ユダヤ人を攻撃するナショナリズム運動、アクシオン・フランセーズが拡大していく。『自殺論』（Durkheim［1897＝1968］）でデュルケームの言う「アノミー」が、規範の弛緩、規範の解体というより、むしろ、このように新たに編成された規範に起因するものと考えられると桜井哲夫［1984］が述べているのが注目される。フランスにおける初等教育の進展について上村祥二［1985］。」 桜井 哲夫 1975 「民主主義と公教育――フランス第三共和制における『業績』と『平等』」，『思想』618 (1975-12) :72-92 <215,226,253-254> ――――― 1984 『「近代」の意味――制度としての学校・工場』，日本放送出版協会，ＮＨＫブックス470，218p. <254> ◆立岩真也 20001010 「死の決定について」 大庭健・鷲田清一編 20001010 『所有のエチカ』，ナカニシヤ出版，叢書思想のフロンティアIII，243p. 2310 pp.149-171 「死の自己決定権」について、他者の手を借りて自らの死を選ぼうとする「安楽死」について考える★01。考えるにあたり、小松美彦の本（小松［1996］）をとりあげる。「自己決定」を言いさえすればそれで済んだ気になる人達がいるとして、第一に、彼は少なくともそんな人ではなく、むしろその人達に反論を試みようとしている。しかし第二に、私は小松と同じ考えではない。両方の理由から、その論をとりあげる。そして小松が（小松も）述べていること自体から、その論を否定する。すなわち、別の場に立つのではなく、同じところから出発して別のところに着こうとする。 その後に別のことを述べる。述べることは二つである。［…］」 ◆一ノ瀬 正樹 2003 「死ぬ権利の欺瞞」，『死生学研究』2003春号 「一ノ瀬は、「死ぬ権利」が「欺瞞的概念」（一ノ瀬2003:56）であるという点を、「権利」という語に関する検討から示している。問題は、「「権利」という概念は、それを行使してその結果を享受できるということを含意している」が、「死ぬ権利」の場合その結果を「享受できるものが存在しない」（ibid:57）という点にある。」（堀田［2006:185］＊） ＊堀田 義太郎 20061201 「決定不可能なものへの倫理――「死の自己決定」をめぐって」，『現代思想』34-14(2006-12):171-187 ◆立岩 真也 2006/01/05 「他者を思う自然で私の一存の死・２」 『思想』982(2006-01):80-100 目次・文献表 「８ 再び選択について あること、例えば自死・自殺について、そのすべてがあらゆる場合に問題なのではなく、止めにはいってしまうのは限られた事態に限られるといった場合がある。私は、一方でその人の決定が尊重されるべきだと述べた。他方で、それを与えた、少なくともそれに関わる社会の側がどんな条件を用意しているか、またそこにどんな価値があるかが問題とされるのだと述べた。基本的には本人が決めることを認めた上で、そのことに関わる事情を問題にするということだったから、それは全般的な禁止といった方策にはすぐにつながらない。ここでの主題に即するなら、自分で死ぬことはあるだろう、しかしその時、事情や理由のいかんにかかわらずどうぞ、とはならないということだった。とすると両者はどのように関係し、そして調停されるのか。（実際には、安楽死・尊厳死の以前に、いくらでも思想・心情・行動の自由を制約することがなされている。より容易に認めてしまえるようなことが制限されている。過大な干渉、不要な制限があって、その方から片づけていけばよい、と思うのはもっともであり、私自身もそのように考える。順序を間違えていると思う。ただ、ここではこの主題に即することにはしよう。） 一つの案は、複数に、少ない場合には二つに分ければよいというものである。つまり、どちらでもよいというのでどうか。よくない理由によるものとそうでないものとを分ければよい、あるいは、いったん基本的には認めるとした上で、個々の条件を検討すればよいというのである。例えば自殺を認めた上で、自殺にも様々あって、借金で首がまわらなくなってのことであるとすれば、それは本人も死にたくはなく、死ななくてよい死であるのだから、それとして対応しようというのである。 自己決定主義の強さもまたそこにあった。それは「寛容」を言う。選択がもう一度呼び出される。 ［…］ 詳しくは次の稿に委ね、この項で述べたことを繰り返し、少し進む。まず、安楽死・尊厳死のかなりの部分について、なされるのはつまりは自殺であり、許容が求められていることは、自殺を助けることであることは認めるべきである。そして広義の自殺幇助については、それを禁止あるいは制限するもっともな理由があるとしよう。また、誰かの助けを借りずに行われるにしても、その行いが完遂する前に介入することは認められるはずであるとしよう。他方で、自殺はほとんどの場合に可能であり、法的な規制をしたとしても、その規制は実効性をもたない。とすれば禁ずるか禁じないかといった議論にどれほど意味があるかとも思われるのだが、禁ずることではないとしよう。死が抑止されているとしても実際には可能であることで、どちらでもあってよいではないかという主張は実質的には実現されている。事態は概ねこのようになっている。しかし、こうしてほとんどの場合には人は死のうと思えば死ねるのに、自分で死ねず人の手を借りなければならない人だけが――その場合でも、手助けする人が刑に服するつもりがあれば、死ぬこと、死なせることは可能ではあるのだが――容易に死ねず、不利益を被る。このような現実、そして主張に対してどのように言うか。その前提として確認しておくべきことはほぼ確認した。次の稿で、この時代に何が起こっているのかをもう一度考えながら、続きを続ける。｣ ◆立岩 真也 2006/02/05 「他者を思う自然で私の一存の死・３」 『思想』982(2006-02):096-122 目次・文献表 ［了：20060106］ 「第七に、きまりについて。なされる行ない（あるいは行なわないという行ない）は、基本的に自殺であり、自殺を助けることであると考えるしかない☆12。自殺幇助は依然として罪に問われてよい。誰にでもこの行ないを頼むことができないとなれば、依頼する相手は関係者であることが多く、その関係者は利害関係者でもあり、死を望む人たちでもありうる。他方、関係者でないなら、たいていの人たちはこのような行いについて気が進まないだろうから、手伝おうとするのはそうした営みに喜びを感じる人であるかもしれない。あるいは人の生死などあまり気にしない人であるかもしれない。となると、いずれにせよ死の方に向かう力はかかりやすい。これは、中立というより死の方に人を傾かせる。態度として、基本的に生の側につくのがよいなら、なおこれは支持されない。 安楽死・尊厳死の正当性を主張したいなら、この行ないが自殺を助けることであることを認め、さらに自殺を助けることが原則的に許容されるべきだと主張するとよい。あるいは、自殺幇助全般を認めるのでなく、限定して自殺幇助を認めることが主張されるなら、その状況は、他の場合と異なり、死んでも仕方がない状況だと認めるべきだと主張しているということである。だからその理由を示すべきである。 私たちは壊れやすい身体でできているのだから、多く、死ぬのは簡単なことである。しかし助けがないと死ねない人もいて、その人たちにとっては、幇助が禁じられ、結果として自殺できないことは不公平なことではある。しかし、死ぬ方向に巻き添えをくう人の側に立って、死ねない人には我慢してもらうことにする。そしてどうしてもできないわけではない。どうしても死ぬことを手伝いたいのなら、それは可能である。罪に問われるが、それはそのぐらいの覚悟があっての行いであってよい。」 「☆12 例えば人工呼吸器がないと呼吸ができない人から人工呼吸器を外すことと殺すことがまったく違った行ないであるというのは詭弁である。当人がそれを外すことを自殺でないと言うこと、当人が外せない場合にそれを手伝うことを自殺を手伝うことではないというのもおかしなことである。このことについては立岩［二〇〇四ｂ］。また呼吸器を外すことと呼吸器をつけないことの間にも、思われているほどの違いはない。ただ、次第に呼吸が困難になっていって意識が混濁していくといった場合には、どの時点で生命が決定的な危機に瀕するのかわからない。この場合と違って、呼吸器を外す場合には、これから死ぬことがはっきりとわかる。私は川口有美子からこの点に留意を促されたのだが、この違いはたしかに大きい。なお、「（積極的）安楽死」という場合には薬物なりを他人が投与するが、「医師に幇助された自殺」という場合には渡された薬物なりを自分で飲むといった区別がなされることがある。」 「☆01 それもまた一つの価値であり、信念でしかないという批判はあるだろう。しかし、そのような言い方に答えて書いたのである。つまり、個々に委ねることはよいことではあるが、しかしそれだけではないこと、そしてそれにはわけがあることを述べた。繰り返すが、私が述べたのが一つの価値であることは認めよう。当たり前である。しかし、それは人や人の価値が多様であることを認めながら、しかしそれだけでないことを言い、そして他の価値ではなくこの価値が基本にあるはずだと主張する一つの価値である。 そのように言った上で、私は生死についての権利をその人から取り外してはいない。ただ、さらに、そもそも自らに自らの生死を決める権利があることを認めないと言ってしまうこともできなくはない。人の生き死には人が決めることではないとしてしまうのである。それは、乱暴なようではあるがそうわるい方法ではない。死んだらいけないのだと思えたらよいのだろうと思う人もいる。自分ではそう思うが、様々あって、自分のこととして言えないこともある。そんな時、ともかくそう決まっているとされるのはわるくない。よけいなことを考えずにすむ。 それに対して私は、安楽死・尊厳死だけを問題にしてきた。それは、安楽死・尊厳死に自殺全般が問題であるとかないとかいうのと別の問題があるはずだと感じて考えてきたからである。自殺はだめだから、安楽死・尊厳死はだめなのだという論理と違うことが言えるし、言うべきだろうと思ってきたということである。ただ、いったん一般的に自殺はだめであるとした上で、安楽死・尊厳死についてはさらに別の問題が加わると捉えることは可能だから、いま述べた限りでは私は自殺否定論を積極的に否定しているわけでなく、否定できているわけでもない。 ただ、自殺がいけないという論に付される理由にそのまま受け入れらない部分があると感じてはきた。理由も何も言わず、とにかく自殺はいけないとし、それを掟としてしまう以外に、そうでなく、いけない理由を言おうという人たちもいるのだが、そこに言われる理由でよいのだろうかと思うのだ。例えばその人たちは、死が「私秘的」なものとされてしまっていることを批判し、その代わりに共同性を言う。例えば小松［一九九六］。それらの人たちは大切なことを言ってはいるが、そのままの言い方ではとれないと思った。それで立岩［二〇〇〇ｂ］を書いたのでもある。 一つ、死んではならない理由として言われるのは、報恩である。［…］ もう一つ、あなたの死を悲しむ人がいる、生を望んでいるという言い方がある。［…］」 ◆堀田 義太郎 20061201 「決定不可能なものへの倫理――「死の自己決定」をめぐって」，『現代思想』34-14(2006-12):171-187 「過去の「人格の利益」が、その人間の人格が変貌した後に同一身体に対して行なわれる行為や出来事によって、遡及的に影響を受けるという見解は、それ自体としては成立し得ない。」（堀田［2006:183］） >TOP ■関連項目 ◆死 ◆自己決定 ◆安楽死・尊厳死 UP:20060824 REV:1212 20070502,0726,0817 20080324,0408, 20090526 |