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村瀬 学

むらせ・まなぶ

◆http://www2.dwc.doshisha.ac.jp/mmurase/
◇ Shinya Tateiwa September 1997 On Private Property （『私的所有論』）, Tokyo, Keiso-Shobo 445+66p ISBN-10: 4326601175 ISBN-13: 978-4326601172　6300yen [amazon]/[kinokuniya]
◇Shinya Tateiwa 2016 On Private Property, English Version, Kyoto Books Translation by Robert Chapeskie

"We must presumably understand that it was not that first there was a definition of ‘human being' and then this kind of 'human being' was cared for, but rather that there was an 'internal aspect' that first arose through our providing care. I think it was this 'internal aspect' that became 'ethics.'"(Manabu Murase [1985→1991:184-185])

■著作

◆20060710　『自閉症――これまでの見解に異議あり！』，筑摩書房，ちくま新書，233p.　ISBN-10: 4480063072　ISBN-13: 978-4480063076　756　［amazon］／［kinokuniya］　※ m.
◆20041008　『カップリングの思想――「あなた」の存在論へ』，平凡社，問いの再生２，199p.　ISBN：4-582-70252-X　2100　［kinokuniya］／［bk1］　※

□内容説明［bk1］
「シングル」なんて存在しない！　人が生きてあるとき、いつでもなにか「相手」と共にある。その根本的な事実を見かえすことから、「あなた」が現われる。 「個」的思想を越える、新しい思考の振舞いを提起する。
□著者紹介［bk1］
１９４９年京都府生まれ。同志社大学文学部卒業。大阪府交野市立機能支援センター（家庭児童相談室担当）を経て、同志社女子大学教授。著書に「哲学の木」 「１０代の真ん中で」など。

◆橋爪 大三郎・村瀬 学・小浜 逸郎・竹田 青嗣・瀬尾 育生　199203　『照らし合う意識――21世紀を生きはじめるために』，JICC出版局，278p. ISBN: 4796603034　1784　［kinokuniya］
◆竹田 青嗣・瀬尾 育生・橋爪 大三郎・村瀬 学・小浜 逸郎　199301　『身体の深みへ――21世紀を生きはじめるために』，JICC出版局，283p. ISBN: 4796605541　1886　［kinokuniya］
◆村瀬 学・小浜 逸郎・竹田 青嗣・瀬尾 育生・橋爪 大三郎　199411　『喩としての生活――21世紀を生きはじめるために』，宝島社，284p. ISBN: 4796608869　2345　［kinokuniya］

◆2003/04/10　「「イラク戦争」は本当に「戦争」だったのだろうか――「戦況報道」と「戦場報道」のはざまで考える」
　『じゃのめ見聞録』31http://www2.dwc.doshisha.ac.jp/mmurase/janome/janome31.htm
◆2003/03/30　「今だからこそ「遺体報道論」を――「イラク戦争」の報道姿勢への批判をこめて」
　『じゃのめ見聞録』30http://www2.dwc.doshisha.ac.jp/mmurase/janome/janome30.htm

◆20000322　『哲学の木――いのちの寓話』
　平凡社，253p.　1800
◆20000921　『なぜ大人になれないのか――「狼になること」と「人間になること」』
　洋泉社新書014，223p.　680
◆20000620　「「曲がる姿」へのある想い」
　山口平明著・山口ヒロミ銅版画『不思議の天音（AMANE)−イノチの際で共に棲まう私たちの日々』pp.238-245
◆19990226　『13歳論――子どもと大人の「境界」はどこにあるのか』
　洋泉社，342p.　2400

　「「13歳」過ぎて勉強の意欲のある者は、自分名義で「教育融資」が受けられる。親に頼らずに、そうして自分のライフプランは自分で設計できる。……「教育融資」に限らず、さまざまな保護が工夫されるなかでの「労働」が認められるようになる。」
（村瀬［1999:339］「あとがき」）

◆1985　『初期心的現象の世界』
　大和書房，ISBN-10 : 4479800190　ISBN-13 : 978-4479800194
◆　『理解のおくれの本質』
　大和書房
◆　『初期心的現象論の世界』
　大和書房
◆　『新しいキルケゴール』
　大和書房
◆　『「銀河鉄道の夜」とは何か』
　大和書房
◆　『子ども体験』
　大和書房
◆19880525　『『人間失格』の発見――論理と倫理のはざまから』
　大和書房，252p.　2000　三鷹ム
◆19910201　『「いのち」論のはじまり』
　ＪＩＣＣ出版局，225p.　1600　※／松本498／三鷹114

　「はじめに「人間」の定義があって、そういう「人間」の世話をしてきたのではなく、世話をすることによってはじめて生じる「内部」があったと理解すべきなのであろう。そこで生じる「内部」こそが「倫理」だったのだと私は思う」（村瀬学［1985→1991:184-185］）
　＊立岩真也『私的所有論』（第５章「線引問題という問題」扉）に引用
　「◆12　村瀬学は本章の冒頭に引用した本とは別の本で次のように言う。
　「…この両親にとっては、この子は「ゆり」と呼ぶことのなかにしか見出せない何者かなのである。「ゆり」と呼ぶこと以外ではけっして見えてこないものがある。
　そういうふうに言えば、そんな「ゆり」なんていう名前なんぞ、世間にはいっぱいあるじゃないか。人間にも植物にもつけられる名前が、何で一人の女の子の唯一の生を表し得るのか、という人もいるかもしれない。「品名」として見たらたしかにそうである。しかし「品名」だけをほじくってもわからないのである。 「品名」はあるときに「名前」として意識され、、そして「名前」は「姿（顔＋身）」を呼びだすきっかけとして自覚されるときがくる。そのきっかけを作るのは「場所（位置）」なのである。
　『苦海浄土』には、「とかげ」のような手足を持つわが子に寄り添いつづける親の「場所（位置）」がある。その「場所」から呼ばれる「ゆり」という「名前」は、その場所からしか見えない「姿」をとらえていて、それは「無比の姿」として見出されているのである。
　つきつめると、「名前」というものには、個人的な命名行為というより、人間の姿（原型）を呼びだすための共同の行為としてあったものである、としか考えられない面がある。「人間の姿（原型）」を産む行為とでも言えばよいか。しかしそこには、その産む「場所」が問題であった。おそらく昔の人たちには、その場所を「共同の場所」として共有できる感性があったのではないかと思う。しかし、今日ではその場所は、一人一人の育ての親たちが個別的に意識する、個人的な場所になりつつあるように見える。が、私はそのようには単純には思うことはできない。「名前」をつけて「姿」を自覚する「場所」は、あくまで「共同の場所」でしか発生しない、そうとしか私には考えられないのである。というのも、「名前」をとおして感じとる「人間の姿（原型）」は、人間の共同体の活動のなかでしか自覚できないものだからである。」（村瀬［1995:35-36］、村瀬［1996:132-133］もほぼ同文。「自分の名付けたものは「大事」にする。この「名づけ」のもつ利己的な共生力について」書かれた文章である。『苦海浄土』は石牟礼道子の著書（石牟礼［1969］））」
　＊立岩真也『私的所有論』第５章注12

　※は生存学資料室にあり

■言及

◆立岩 真也　2013　『造反有理――身体の現代・１：精神医療改革／批判』（仮），青土社　※

◆阿保順子，20011130，「『哲学の木――いのちの寓話』村瀬学［著］平凡社（2001年3月刊）」『精神医療』4-24(99): 137-8.


UP: 20090618　REV: 20030430,20041019　20060220　20080831　
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