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KECK Frédéric

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■Current Status:

Professor at Centre national de la recherche scientifique (CNRS)

■Academic Achievements

Books
◆2009 (avec Vincent Debaene) , Claude Levi-Strauss, l’homme au regard eloigne, Gallimard, 144 p.
◆2008 (avec Melanie Plouviez) , Vocabulaire de Durkheim, Ellipses, 123 p.
◆2008 Contradiction et participation. Lucien Levy-Bruhl, entre philosophie et anthropologie, Editions du CNRS.
◆2005 Claude Levi-Strauss, une introduction, La Decouverte-Pocket, 349 p.
◆2004 Levi-Strauss et la pensee sauvage PUF-Philosophies, 154 p.

Translation
◆2000 Le dechiffrage du genome, L’aventure Paris, Odile Jacob, 274 p. (P. Rabinow French DNA : Trouble in the Purgatory, The University of Chicago Press, 1999).

Academic Papers
◆2010 “Une sentinelle sanitaire aux frontieres du vivant:Les experts de la grippe aviaire a Hong Kong”,Terrain no.54 pp.26-41
◆2009 “Conflits d’experts. Les zoonoses, entre sante animale et sante publique ”, Ethnologie francaise, 1, p. 79-88.
◆2009 “Une querelle sinologique et ses implications. A propos du Contre Francois Jullien de Jean-Francois Billeter ”, Esprit, 352, p. 61-81.
◆2009 “Les hommes malades des animaux ”in Critique, no.747-748, p. 796-808.
◆2009 “On the limits of classification. Claude Levi-Strauss and Mary Douglas ”, in B. Wiseman (ed.), Cambridge Companion to Levi-Strauss, Cambridge University Press, p. 139-155.
◆2008 “Beauvoir lectrice de Levi-Strauss. Les relations hommes/femmes, entre existentialisme et structuralisme ”, Les temps modernes, n° 647-648, p. 242-255.
◆2008 “Le fait juif au regard de l’epistemologie” A propos de J.-M. Salanskis, Extermination, loi, Israel. Ethanalyse du fait juif et Talmud, Science et philosophie , Labyrinthe, n°31, p. 115-120.
◆2008 “Les usages du biopolitique ”, L’Homme, Revue francaise d’anthropologie, n°187-188, p. 295-314.
◆2008 “Risques alimentaires et maladies animales. L’Agence Francaise de Securite Sanitaire des Aliments, de la vache folle a la grippe aviaire ”, Medecine/Sciences, n°1, vol. 24, p. 81-85.
◆2008 “Risques alimentaires et catastrophes sanitaires. L’Agence Francaise de Securite Sanitaire des Aliments, de la vache folle a la grippe aviaire ”, Esprit, n° 343, p. 36-50.
◆2008 “Levi-Strauss et l’Asie. L’anthropologie structurale out of America ”, Echogeo, no.7
◆2008 “Marcel Mauss ”in O. Cayla et J.-L. Halperin (dir.), Dictionnaire des ?uvres juridiques, p. 399-404.
◆2008 “L’assurance contre la crainte dans les societes primitives ”in F. Brahami (dir.), Les affections sociales, Presses Universitaires de Franche-Comte, p. 309-323.
◆2008 “Assurance et confiance dans les Deux sources de la morale et de la religion : une interpretation sociologique de la distinction entre religion statique et religion dynamique ”in G. Waterlot (dir.), Bergson et la religion, PUF, p. 191-210.
◆2008 “From Mad Cow Disease to Bird Flu. Transformations of Food Safety in France ”in S. Collier et A. Lakoff (ed.), Biosecurity Interventions Global Health and Security in Questions, Columbia University Press-SSRC, p. 195-225.
◆2008 “Notice et Notes du Totemisme aujourd’hui et de La pensee sauvage”, in C. Levi-Strauss, Oeuvres, Bibliotheque de la Pleiade, Gallimard, p. 1774-1856.
◆2008 “Notice et Notes” de H. Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion,PUF (avec G. Waterlot), p. 363-708.
◆2007 “Mentalite mythique ou mystique ? Leenhardt et Levy-Bruhl ”in Naepels, M., Salomon, C. (ed.), Terrains et destins de Maurice Leenhardt, Editions de l’EHESS, 51-67.
◆2006 “Comment les foetus sont devenus visibles. Approches phenomenologiques et structuralistes des contradictions biopolitiques. A propos de La condition f?tale de Luc Boltanski ”, Annales HSS, n°2, 505-520.
◆2006  (avec Donin, N) “Levi-Strauss et “la musique“. Dissonances dans le structuralisme ”, Revue d’histoire des sciences humaines, n°14, 101-137.
◆2006 “Le point de vue de l’animisme. A propos de P. Descola, Par dela nature et culture ”, Esprit, 8-9, 30-43.
◆2006 “Histoire de la civilisation et science des mentalites. Continuite et discontinuite dans le positivisme ”, In Binoche, B. (dir.), Les equivoques de la civilisation, Champs Vallon collection “Milieux ”, 243-259.
◆2006 (avec Rabinow, P.) “Comment les genes nous regardent. La mise en scene des corps genetiques ”, In Corbin, A., Courtine, J.-J., Vigarello, G. (dir.), Histoire du corps, t. 3, “Le vingtieme siecle. Les revolutions du regard ”, Paris, Seuil, 71-89.
◆2006 “De la responsabilite subjective a la participation collective. Hypotheses sur l’unite de la pensee de Levy-Bruhl ”, Anamnese, n°2, p. 107-118.
◆2005 “Foucault aujourd’hui : icone ou mythe ? ”, Critique, n° 692, 1-11.
◆2005 “Causalite mentale et perception de l’invisible. Le concept de participation chez Levy-Bruhl ”, Revue philosophique, n°3, 303-322. Telecharger en Pdf
◆2005 “Fiction, folie, fetichisme. Claude Levi-Strauss, entre Comte et la Comedie Humaine ”, L’Homme, n°175-176, 203-218.
◆2005 “Vie sociale et genre de vie chez Maurice Halbwachs ”, Revue d’histoire des sciences humaines, n°13, 33-50.
◆2005 “The Virtual, the Symbolic and the Actual in Bergsonian Philosophy and Durkheimian Sociology ”, MLN, vol. 120, n°5, 1133-1145.
◆2005 “L’education morale, entre lettres et sciences. Le moment Durkheim ”, In Jacquet-Francillon, F., Kambouchner, D., La crise de la culture scolaire, PUF, 179-189.
◆2005 “L’aventure de l’ordinaire chez Sartre et Levi-Strauss. La nausee et Tristes tropiques, une lecture croisee ”, Les temps modernes, n° 632-633-634, p. 181-192.
◆2004 “Une ethnographie de l’esprit est-elle possible ? Anthropologie et sciences cognitives ”, Critique, numero special “Frontieres de l’anthropologie ”, n°680-681, 89-101.
◆2004 “Que sont nos philosophes devenus ? A propos de French Theory de F. Cusset ”, Critique, n°683, 347-362.
◆2004 “Individu et evenement dans La pensee sauvage de Levi-Strauss ”, Les temps modernes, n°628, 37-57.
◆2004, “Le debat autour de La morale et la science des m?urs de Lucien Levy-Bruhl (1903) ”, in Worms, F. (dir.), Le moment 1900 en philosophie, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 373-388.
◆2004 “La dissolution du sujet dans le finale de L’homme nu ”, in Izard, M. (dir.), Levi-Strauss, L’Herne, 236-243.
◆2004 (avec F. Worms et A. Bouaniche), Les deux sources de la morale et de la religion d’Henri Bergson, Ellipses (Presentation generale de l’ouvrage, p. 5-39)
◆2003 “Le primitif et le mystique chez Levy-Bruhl, Bergson et Bataille ”, Methodos, Savoirs et textes, n°3, 137-157.
◆2003 “L’esprit humain chez Levi-Strauss. De la parente aux mythes, de la theorie a la pratique ”, Archives de philosophie, n°66, 9-32.
◆2003 (avec Legrand, S.)“Les epreuves de la psychiatrie. Situation de la psychiatrie dans Les Anormaux de Michel Foucault ”, Le Blanc, G., Terrel, J. (dir.), Les Cours au College de France de Michel Foucault, Pessac, Presses Universitaires de Bordeaux, 59-100.
◆2003 “Sociologie et philosophie d’Emile Durkheim : le social et le mental ”in Skepsis, Presses Universitaires du Mirail, 180-185.
◆2002 “Le probleme de la magie dans les traditions anthropologiques francaise et anglaise ”, Methodos, Savoirs et textes, n°2, 183-201.
◆2002 “Bergson et l’anthropologie, le probleme de l’humanite dans Les deux sources de la morale et de la religion ”, in Worms, F. (dir.), Annales bergsoniennes I, 195-215.
◆2001 “Une sociologie de l’amour est-elle possible ? Reflexion sur les sociologies de Luc Boltanski et d’Auguste Comte ”, in Dumont, J.-N. (dir.), Le don. Theologie, philosophie, psychologie, sociologie, Le College Superieur, 159-174.
◆2000 “Les Carnets de Levy-Bruhl. Entre philosophie et anthropologie, l’experience de l’alterite ”, Gradhiva. Revue d’histoire et d’archives de l’anthropologie, n°27, p. 27-38.


■Related HP

CIEPFC HP
http://www.ciepfc.fr/spip.php?article92

■Presentation in Japan

◆December 4, 2008 Workshop "From SARS to Bird Flu : Public Health and Animal Diseases between Hong Kong and Guangdong"
 Ritsumeikan University
○Presentation Paper [PPT]
◆December 5, 2008 "How to do a Structural Anthropology of a virtual catastrophe"
 The University of Tokyo
◆December 6, 2008 "Disappearance of the Self in Levi-Strauss and Ecological Catastrophe"
 Institut de Recherche de la Maison Franco-Japonaise, Tokyo
◆December 8, 2008 Bergson entre Levy-Bruhl et Levi-Sturass:assuarance et confiance dans les "societes primitives"
 The International Exchange Center at Meiji University


■Citation

◆Le Pont de vue de l’animisme À propos de Par-delà nature et culture de Philippe Descola
Esprit8-9, 30-43. 2006

L’opposition entre nature et culture ne sert pas en effet seulement à distinguer ordinairement dans l’ordre des phénoménes ceux quie relevant des régularités mécaniques et ceux qui indiquent des intentions morales : elle est aussi un de outil épistemologique don’t l’anthropologie s’est servie pur expliquer que la diversité des phénoménes humains s’appuie sur l’unité d’une nature. 32

Il y a bien quelque chose de phénomélogique dans la démarche de Philippe Descola, notamment lorsqu’il refuse de considére la pensée comme un systéme de représentation redoublant le réel, pour se tenir au niveau de la perception ou la pensée constitue le réel sur lequel elle agit. Et c’est par là qu’il se distingue des conceptions traditionnelle de l’animisme, en décrivant celui-ci comme un mode de perception, et non comme un systéme de représentations

Ici Descola s’appuie sur les avancée d’une psychologie qui a largement dépassé le cadre kantien de celle dont Lévi-Strauss était tributaire. Le perception n’est plus conçue comme imposition de structures à une matérialité passive, mais comme production de schèmes par répétition des même;s opérations dans un environnement plus ou moins homogène, tendant ainsi vers une forme de généralité en faisant passer des situations inédites pour des situations connues.

La psychologie permet de situer au nivau ontologique oû la perception acquiert une prise sur les être du monde,et oû se constituent, par répétion des mêmes schèmes, les termes et les relations dont l’agrégation produit le social. C ‘est pourquoi Descola distingue deux tyoes de shèmes, qui pourraient être ramenés à la distinction de l’ontologique et du sociologique : des schèmes d’identification et des schèmes de relation. 36

Que l’animise soit un point de vue, cela signifie que le mode de perception très particulier qui est le sien constitue un détour suffisamment radical pour que, par ce détour, une carte de positions de pensée soit possible. La démarche anthropologique ne vise pas en ce sens à percevoir comme un animiste ou à prendre le point de vue de l’indigène, mais elle part de ce point pour en repérer d’autre dans un espace de points de vue. 34

Parmi les schème de relation analysés par Philippe Descola, nous en retiendrons deux qui semblent particulièrement novateurs pour le savoir anthropologique, et qui permettent de mesurer l’effet du point de vue animiste ici restauré. Descola distingue des relation réversibles( le don , l’échange et la prédation) et des relations non réverisbles(la production, la protection et la transimission).

Phillipe Descola montre que la domestication est rendue possible par les façon de penser les relation entre humains-et non-humains bien plus qu’elle n’agit sur eux, c’est-à-dire qu’elle ne peut être adoptée qu’en fonction des problèmes logiques qu’elle permet de résoudre, ou plûtot reformuler en des termes nouveaux.

À lire une telle description, on comprend mieux pourquoi une phénoménologie de l’animisme est impossible qui ne débouche pas sur une analyse structurale. L’opération effectuée par Philippe Descola est bien une réduction du naturalisme qui suspend les catégories de nature et culture pour revenir à la façon dont les êtres apparaissent dans la perception à l’occasion d’événements particulièrement marquants.


UP:November 18, 2010 REV:
*The original page was prepared by KONDO Hiroshi
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