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東京大学出版会の雑誌『ＵＰ』に「『社会が現れるとき』拾遺」
http://www.arsvi.com/ts/20180014.htm
を、宣伝になるかならないかわからないが、宣伝のために書いた。その分載。第５回。これで最後。
以下で、記念文集に書いた文章というのは、2016/03/21「山本泰先生とのこと」，山本泰最終講義記念文集
http://www.arsvi.com/ts/20160021.htm
「仕事の「本体」のほうはどうせ別のところで続けるから、この本では、さらに舞台裏というか楽屋落ちというか、そんなことを書こうかなと、他の編者には言ってみて、それで許されそうだったので、そんなふうにとも思ったのだが、ほぼ何も覚えてないに近いことがわかって、書こうにも書けなかった。佐藤と若林は山本先生と山本ゼミを愛しているわけで、いろいろと書くことはあるに違いないのだが、私の記憶に残っている部分は、という以前に経験した時間も、少なかった。
それでいくらかそこでの「勉強」のことも含めつつも、結局は私（の仕事）のことを書いた。目次は以下のようになっている。１「それでも社会学をしていると思う１」、２「そう思う２――社会の分かれ目について」、３「社会的、はパスした」、４「もっとよくできた話も結局パスした」、５「代わりに」、６「ポスト、もパスした」、７「戻って、素朴唯物論は使えるかもしれない」。
当時駒場の教員であった人としては見田宗介（真木悠介）、廣松渉もすこし出てくる。当時、やはり指導教員にすることができた見田を選ばなかったのは…、といった辺りのことも書いている。実はもう三度めのことだが、廣松渉についてはその――その人に限らず前衛主義全般にある――革命論の困難について。私は、その革命論の、というより革命の困難という感じ、からものを考え始めたところがある。それとはあまり強い関連はないが、虚しいなあと思いながら、「反東大百年」といった運動にいくらか加担していた人でもある。だから、ものを考え始める場所が他の多くの人たちとは異なっていた。学生運動というのは既に当時十分マイナーで、その後はもっとそうだった。だからそのゼミで浮いていたということはない、と私としては思う。ただ、問い（が詰まっているところ）ははっきりしていたから、あとは自分でやるしかないと思って、学校の方はさぼり気味だった。それでも、あとはさぼってもかまわないという「信」を、山本ゼミその他は私に与えてくれた。そんなふうに思う。そして、山本さん自身もまた、聊か屈折したかたちではあるが、私たちのすこし前の七〇年代を生きてきて継いできて、それが皮肉なようで皮肉でない山本さんを作っていたように思う。それで私は、明確に重要な学的貢献である『儀礼としての経済――サモア社会の贈与・権力・セクシュアリティ』（弘文堂）とまた別に、山本さんの「規範の核心としての言語――沈黙論の試み」（『ソシオロゴス』三、一九七九）といった論文が好きだったように思う。学部の時には吉田民人先生にゼミで、それでもよかっただろうに、あの――無理なさっていたのではないかとも思うのだが――元気さにずっと接しているより、山本さんの静かで斜に構えた（ように見える）感じに付いたのだろうと思う。
最後に、再掲も含め、この本に収録されている論文を順番に紹介しておく。第１章・若林幹夫「「都市」をあることにする」、第２章・西野淑美「空間の自由／空間の桎梏――都市空間への複数のリアリティ」、第３章・中村牧子「近代日本における地位達成と地域の関係――戦前期生まれ著名人の中等教育歴が語るもの」、第４章・五十嵐泰正「「商売の街」の形成と継承」、第５章・砂原庸介「誰が自治体再編を決めるのか――「平成の大合併」における住民投票の再検討」、第６章・太田省一「「素人」の笑いとはなにか――戦後日本社会とテレビが交わるところ」、第７章・立岩真也「でも、社会学をしている」、第８章・相馬直子「社会が溶ける？――日韓における少子高齢化の日常化とジレンマ」、第９章・遠藤知巳「境界としての「思想」――歴史社会学的試論」、第10章・鶴見太郎「想像のネットワーク――シベリア・極東ユダヤ人におけるアイデンティティのアウトソーシング」、第11章・中村秀之「映画に社会が現れるとき――『ステラ・ダラス』（一九三七）の言語ゲーム」、第12章・佐藤俊樹「自己産出系のセマンティクス――あるいは沈黙論の新たな試み」。」
生存学研究センターのフェイスブックにあるこの文章と同じものは
http://www.arsvi.com/ts/20182511.htm
にもある。