アフリカ Africa 1990年代

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第一部　
　第１章　大学における視覚障害者支援の概要　青木 慎太朗　12-30
　第２章　文字情報へのアクセスとその支援　韓 星民　31-68

第二部　
　第３章　視覚障害者への情報支援と著作権法上の課題　青木 慎太朗　70-81
　第４章　出版社の対応とその背景　植村 要　82-108

第三部　
　第５章　スーダンと日本、障害当事者による支援の可能性　斉藤 龍一郎　110-126
　第６章　異なる身体のもとでの交信――ＣＯＥ＆新学術領域研究で目指すもの　立岩 真也　127-147

資料編　テキスト校正ガイドブック　立命館大学障害学生支援室　150-178

序章　土地改革の意義
第1章　アフリカ人農村社会研究
第2章　土地問題の歴史的形成と農村の抵抗運動
第3章　政治的移行と土地改革
第4章　新生南アフリカの土地改革政策
第5章　民衆闘争と土地返還
第6章　土地闘争と和解の力学
第7章　土地改革と農村開発
終章　総括と展望

ジンバブエの土地問題を考える上でも参考になりそうです。

南ア企業の歴史、経済活動、アフリカ諸国への進出、国際経済との関係に注目した研究。経済発展が注目される南アを知る貴重な視点が提示される。

真実和解委員会副委員長だった著者が、真実和解委員会設立・活動の意義と現在にもつながる課題について体験を踏まえて記述している。真実和解委員会と法廷および法曹界との関係、証言を拒んだボタ元大統領の裁判めぐる記録がことに重要と感じた。真実を語り記録する動きと、被害者への補償を行い和解につながる道筋をさらに大きくしていく取り組みをスタートさせる出発点としての真実和解委員会の意味を考える必要があるとも感じている。

序　　立岩真也
第一部
I　対話１　アフリカ／世界に向かう　　稲場雅紀×立岩真也
アフリカ日本協議会二〇〇二
アカー一九九一
横浜エイズ会議、アフリカ日本協議会一九九四
難民申請裁判二〇〇〇
寿町・大学一九八八
アフリカと日本：歴史と現在
「先進国」（南）アフリカ
社会運動の戦略・戦術
アフリカの条件・可能性
ターゲット／モビライズ…
傷／ウィリングネス
アフリカのゲイ・アクティビズム

II　稲場雅紀の書き物　　稲場雅紀
第１章　「目標」に顔と奥行きを与えること
＝ミレニアム開発目標実現にむけて市民社会は少なくとも何をしなければならないのか
第２章　国際社会の義務としての「エイズ予防・治療・ケアへの普遍的アクセス」
＝恥辱と不作為の歴史を終わらせるために
第３章　「善意と希望」が席巻する「もうひとつの国際社会」
＝HIV／AIDSとアフリカをめぐってわき起こる巨大な国際潮流とは
第４章　ブッシュ二世政権時代の「エンジェルス・イン・アメリカ」
第５章　感染症の克服に必要なもの
＝自分自身のいのちを守る人びとの運動
第６章　「神的暴力」としてのテクストの彼方へ
＝J.M.クッツェーの軌跡と現代の南アフリカの実践
第７章　難民たちの「拒絶の意志」は誰にも止められない
＝「ニッポンノミライ」を治者の視点から読み解かないために
第８章　危機にあるイラン・イスラーム共和国
＝同性愛者としての視点から

III　アフリカのエイズに向かうNGOをすこし手伝う　　立岩真也

第二部
IV　対話２　告発の流儀　　山田真×立岩真也
忘れずにとどめておくという仕事
「異議申し立て」と医学生運動
大学医学部のヒエラルキー
森永ミルク中毒被害者の告発
被害者─支援者、裁判─直接行動
医者はわかってくれない
「体制」を問題にするという構え
"治す"を疑う医療
オルタナティブの陥穽
「間違った科学」「正しい科学」
医療者の被害者意識
合理的なことをきちんとやる
この道も、この道も同様に間違っている

V　「告発の流儀」の歴史と理屈を読み解くためのとても多くの注と引用

VI　文献表

第1章　あなたは子ども兵士を知っていますか？　下村靖樹
第2章　子ども兵士概観
第3章　各国の子ども兵士
第4章　子ども兵士が受ける虐待
第5章　子ども兵士の社会復帰
第6章　国際社会と各国の努力
第7章　わたしたちにできること
解説　「子ども兵士」（Child Soldier）とわたしたち　楠原彰

序　章　アフリカの紛争と国際社会　　　武内進一
第I部　紛争勃発後の和平プロセス
第１章　スーダンという国家の再構築　―重層的紛争展開地域における平和構築活動―　　篠田英朗
第２章　歴史の写し画としての和平プロセス　―内戦期コートディヴォワール政治における連続性―　　　佐藤　章
第３章　コンゴ民主共和国の和平プロセス―国際社会の主導性と課題―　　武内進一
第４章　DDRとリベリア内戦　　　　山根達郎
第II部　紛争後の制度構築を考える
第５章　ウガンダ1986、南アフリカ1994　―紛争後の包括的政治体制の比較分析―　　峯陽一
第６章　シエラレオネにおける地方自治制度改革とチーフ　　落合雄彦
第III部　正義と和解の現実
第７章　紛争後の社会への司法介入―ルワンダとシエラレオネ―　　望月康恵
第８章　ルワンダのガチャチャ―その制度と農村社会にとっての意味―　武内進一
第９章　モザンビークにおける平和構築の課題　─国家レベルの共存と地域社会内部での対立の深化―　　舩田クラーセン・さやか

「わたしたちがアフリカを学ぶ理由」とのサブ・タイトルも付された本は、内容がもりだくさんで、論じられている事象や地域についてなじみがない人にはちょっととっつきにくいかなと感じました。 ケニアの女性が立ち上げて運営するママ・ハニ孤児院を紹介する終章「立ち上がる草の根の人々とその声」、次いであやうく「姦通罪」への処罰としての石打ち刑で殺されるところであったアミナ・ラワルさんが直面したナイジェリアの政治情勢を分析する第7章「女性だけが背負う重荷」と読み進め、そこで論じられている問題を読み解くために他の章を読むという読み方がありそうだなと思いました。

序章　アフリカを勉強する10の理由
第1部　アフリカの「民族紛争」の神話と現実
　第1章　アフリカの「民族」とは何か
　第2章　アフリカの民族紛争の「神話」
　第3章　突出する紛争犠牲者
　第4章　選挙民主主義が紛争を生み出す矛盾
　第5章　ナイジェリアの宗教紛争
第2部　ジェンダーから見るアフリカ
　第6章　アフリカの女性と「人間の安全保障」
　第7章　女性だけが背負う重荷
終章　立ち上がる草の根の人々とその声

１　アフリカを知ろう
　1　アフリカの国々の姿
　2　グローバル社会と現代アフリカ
　3　アフリカの歴史と世界
　4　アフリカの社会と文化
　5　なぜアフリカを研究するのか

２　アフリカの研究者に聞いてみよう
AJF会員である北川さん、武内さん、高橋さん、舩田さんへのインタビューのほか、アフリカNOWで著作を紹介した亀井君（「アフリカのろう者と手話の歴史」著者）、アフリカのエイズ問題について詳しい若杉さん、アフリカひろばで話を聞いた鈴木さんらへのインタビューが収められています。

人びとは、富をいかに分け与え、「自分のもの」として独占しているのか?　エチオピアの農村社会を舞台に、「所有」という装置が、いかに生成・維持されているのか、緻密に描き出す。「私的所有」という命題へ人類学から挑戦する、気鋭の力作。

第3章　タンザニア農村における貧困問題と農家経済経営　辻村英之

2001年、米国連邦議会でコートジボワールのカカオ農園での児童労働が取り上げられ、児童労働によって作られたチョコレートを規制しようとする法案が用意された。チョコレートメーカーは、「根拠」とされたレポートの真実性を問題にする大キャンペーンを行った。この動きの中で何が明らかになったのか、何が不明なままなのか、米国のジャーナリストがチョコレートの歴史にさかのぼって、チョコレートと途上国の人々の暮らし、先進国のチョコレート・ブームそして現在のフェアトレード・チョコレート、オーガニック・チョコレートの実像に迫る。

国連ボランティアとしてモザンビークで活動したことをきっかけにモザンビーク研究を始めた著者が、12年近くの年月をかけてまとめた。

サブサハラ・アフリカで最も成功したと言われてきた国家的潅漑計画の歴史と、1990年代末から始まった新しい動きを伝える。

中国商品のアフリカ流入、中国経済人のアフリカでの活動がもたらしている影響を具体的に報告する。

ケニアにある国際昆虫生理生態学センター（ICIPE）、ナイジェリアにある国際熱帯農業研究所（IITA）等でアフリカの昆虫研究に従事した日本人研究者が、人びとの健康や農業に関わる昆虫研究の課題を紹介する。

アフリカの人びとがラジオ、カセットテープを通して親しんでいるポップスを多数紹介。最後に収録されたエイズで亡くなった大スター自身のエイズの恐ろしさをえがく歌が印象的。

精神障害当事者の手記、当事者インタビューなども収録。ナイジェリアの精神医療がどうなっているのか、どのように調べていけばよいのかが判る。

フランス、ベルギーで発行された研究書・レポートをもとに、モブツを追いかける形でコンゴ民主共和国の現代史を描く。日本鉱業の鉱山運営、帝国石油の石油開発参加を通して日本とモブツそしてコンゴ民主共和国の関係も詳述。（旧ザイール）の関係

十代でケニア土地解放軍の闘いに参加し、ケニア独立後は政治家としても活躍した女性の自叙伝の前半。後半の翻訳も待たれる。70歳を超えて、ケニア独立の理念を高く掲げた政党を立ち上げた著者から目が離せない。

「食を通じて文化知って」　アフリカとアラブ料理28カ国の調埋法が本に

　日本ではあまり知られていない、アフリカとアラブの料狸の作り方をまとめた本『African and Arab Cooking』が完成した。紹介されているのは、オマーン、アルジェリア、ジンバブエ、マダガスカル、など二十八カ国の料理で、七十九種類。魚のトマ卜煮、お米のスイートデザー卜、バナナグリーンピース入りビーフシチューなどが並ぶ。

　まとめたのは、日本中近東アフリカ婦人会（重光綾子会長）。アラブ、アフリカから日本に来ている女性たちと交流しているグループだ。

　「食の世界を通じて、アフリカやアラブの文化の一端を知ってもらえれぱ」と企画した。各国の大使夫人たちに、お国自慢の料理の材料と作り方を英語で書いてもらい、同会のメンバーが日本語に翻訳。本には、英語と日本語の両方を収録した。また、クスクス、モロヘイヤなど、日本ではなじみの薄い材料を販売しているスーパーマーケッ卜も紹介している。一部千五百円、送料四百円。申し込み・間い合わせは、同婦人会（電話○三ー三七○二ー一○八二、○四九二ー二四ー〇一二七）。

援助不足、飢きん深刻　アフリカ南部・東部　国連、支援強化訴え

　アフリカ南部や東部で干ばつの影響による飢きんが広がり、難民が一段と増加する恐れが出ている。国連によると、南部アフリカは今世紀最悪の干ばつで、1800万人が食料不足に直面している。東部でもソマリア、エチオピアなどで飢きんが深刻化しており、国連は各国に支援強化を呼び掛けている。

　世界食料計画（ＷＦＰ）などの国連機関によると南部アフリカ10カ国では、食料援助が依然不足している。6月に国連がジュネーブで緊急アピールを出して以来、世界各国が約束した援助は、必要量430万トンに対し、9月現在で260万トンに過ぎない。しかも現地に届いたのは、8月末時点で必要量のわずか20％という。

　現在の食料不足だけでなく、農機具や植え付け用の種子などが欠乏し、来年の収穫も絶望視されている。このため、今後十分な雨が降っても、緊急輸入、援助に食料を依存する状態は94年半ばまでは続く見通しだ。

国際保健医療交流センター副理事長　蟻田功　感染症が消滅する日まで

　「日本は思いやりがありません」。ためらいなしにいう。世界保健機構（ＷＨＯ）の呼びかけにこたえ、西太平洋地域の責任者の一人としてポリオ（小児まひ）根絶に奔走する。しかし、頼みの日本の援護が弱い。

　日本では忘れられた病気だが、中国やベトナムでは悲惨な患者が絶えない。中南米では、米国が60億円拠出して、ほぼ根絶に成功した。西太平洋でも、「日本が年間20億円拠出すれば、『95年までに根絶』の目標は達成可能」というが、日本の協力費は年3 億円程度。ＷＨＯの担当者から「金持ちの日本がなぜ」と電話がかかる。

　実際、後々まで世界から感謝される事業なのに、なぜか。他の施策との兼ね合いとはいいながら、その実、密室に閉じこもる都会生活に慣れ、困っている人があれば助けるのが当たり前という庶民感覚までが鈍ったのではないか。「いや、結局、理想主義がないのです。それがなければ、どこの国もついてきません」。そう蟻田は診断する。

　◇　◇

　62年から20年余りのＷＨＯ勤務生活の大半を天然痘根絶に費やした。西アフリカの密林地域での患者さがしが最初の仕事。当時の世界の患者発生数は推定年間3000万人、うち死者600 万人以上。地球上に一人でも患者が残っていれば、大流行のもとになりかねない」から、患者を探し出す必要がある。80年、ＷＨＯの責任者として、ついにその根気の要る仕事を成し遂げた。

　その体験から、病気との闘いは治療より予防と説く。予防の効用は日常生活でも変わらない。「清掃運動に熱心なお母さんたちが、なぜ子供に空き缶などのポイ捨ての予防教育をしないのでしょうか」といぶかる。

　◇　◇

　ＷＨＯから戻って、国立熊本病院長をしていたころ、細川護煕（もりひ）ろ熊本県知事（当時）に協力し、発展途上国の予防医学に貢献する財団法人国際保健医療交流センター（本部熊本市）設立の推進役を務めた。産官学総ぐるみの地方には珍しい国際協力機関だが、蟻田の海外でのネットワークが役に立つ。毎年、多数の国から感染症予防などの研修員を受け入れている。

　日本に戻った当座は、「ハイカラといっても通じない」し、日本語の変わりように驚いた。しかし、「甘いといわれても理想主義という言葉だけは死語にしたくない」と力を込める。大正世代の青年の意気なお盛んである。

　ありた・いさお　1926年熊本県生まれ。熊本医科大学卒、厚生省入省。62年ＷＨＯ事務局員になり、77年世界天然痘根絶対策本部長。85年ＷＨＯから熊本に戻り、国立熊本病院長。92年から現職。88年天然痘根絶の功績により日本国際賞受賞。

NY原油は反落

　6日のニューヨーク・マーカンタイル取引所の原油先物相場は反落した。昼前に「石油輸出国機構（ＯＰＥＣ）が25日の総会前には緊急会議を召集しない」との観測が広がると、売り圧力が強まった。ヒーティングオイルも安い。ガソリンも大幅安だった。

恩は仇で返す

　最近の人間は恩も知らないと知人が嘆いた。

　そんな彼の話を聞いていたら、東アフリカの妙な民話を思い出した。恩は仇で返す。それこそが人間のそれこそが人間の姿だというのである。

　筋はおおよそこんなものだ。ライオンと闘っていた大蛇が、殺されそうになると逃げ出して大草原を走りに走り、一軒の人間の小屋にたどり着いた。留守をしていた一人の男に、大蛇は事のいきさつを話し、無事に小屋の隅にかくまわれた。そこにライオンがやって来て、「大蛇が来なかったか」と、お定まりのことを尋ねた。「いや、誰も」と男が気を利かせたので大蛇は命を救われた。

　隠れ場から出て来た大蛇は男に、「命拾いのお礼をさせて下さい」と言った。「いえいえ、そんなつもりでしたのではないのですから」と、男はその申し出を断った。すると大蛇は「あなたはそれでも人間ですか。人間ならばお礼を貰うのは当然です」と怪訝な表情で言った。どうでもよくなったその男は、「それならば」と承知した。すると大蛇は「では、お礼にあなたを食べさせて下さい」と言い出した。「えっ、それはおかしい」と、男が驚くと、大蛇はまた怪訝な表情で「あなたは、人間ではないのですか。人間ならば恩を仇で返すというのは常識ですよ」と男をたしなめた。

　それが信じられないのならば、小屋の外で周りじゅうの者に聞いてみなさいとの言葉に、男は小屋を出てすぐに出会った蜜蜂に尋ねた。「そうですとも、人間はわたし達から蜜の恩を受けているのに、わたし達がそばに近付いただけで、蜂だ！と言ってピシャリと殺してしまいます」と蜜蜂は答えた。次に、豊かな枝振りのマンゴーの木に尋ねると「まったくです。わたしが元気なうちは、涼しい木陰を有り難うなどと褒めて、大勢の人間が集まって来るのですが、わたしが一寸でも年をとれば、枯れ木だ！の一言で切り倒し、薪にして燃やしてしまいます」と、大蛇の正しさを強調した。

　次から次に尋ねていったが、すべての者の答えは同じだった。男は対に、人間とは何であるかを理解して、「それではお礼に食べられてしまいましょう」と、大蛇の申し出を受けたのだった。

　「しかしその前に、畑で働いている妻に一目だけでも会いたいのです」との男の頼みを、大蛇は聞き入れた。畑に行き、事のいきさつを話し、そのお礼として食べられてしまうことになったのでお別れに来たのだと話しているうちに、妻は大蛇の背後にこっそり回り、振り上げた鍬で頭を切り落とした。

　男はこうして命が助かったのである。しかし、彼は大蛇に教えられた『人間の姿』を忘れはしなかった。その後しばらくして、男は妻を冷たく見捨てた。言うまでもない、恩は仇で返すべきだからであった。

　この民話に知人は心を動かされたようだった。わたしは恐ろしくなって、この話のお礼だけは勘弁してくれと彼に頼んだ。彼が人間であることに目覚めないようにと願った。

先住民族の人口と定義

　先住民族の人口推計は、国や調査機関により「先住」の定義が異なるためバラツキがある。

　上村英明氏の「先住民族」（解放出版社）によると、総人口は世界銀行の1989年推計で2億5000万人。国連によると3億人（90年）。これは世界総人口の5-6％を占めるが、名乗り出ない人が多いため、実数はさらに多いようだ。

　デンマークの作業グループによる地域分類（90年）を見ると、アジアに1億6000万人、中南米3350万人、旧ソ連2200万人、太平洋地域1500万人、アフリカに1400万人。カナダ、米国に360万人が住む。

　先住民族の定義は「連邦指定の部族の子孫またはその血を2分の1以上有する者」（米国）など、「血統」が重視されがちだった。だが、生物学的特徴で人間を区別するのは政治的との批判から、最近はオーストラリアのように「自己申告」、「部族承認」で区別することが多い。

　エクアドルの人権専門家、ホセ・M・コーポ氏は先住民族を「侵略前から共同体が継続し現在も地域の優勢集団とは明らかに異なると考える人々」と定義。国連はこれを採用している。