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●立岩『私的所有論』第６章（p.240）・第６章注45（p.267） 「一方で、何かしてしまえば、最初は限定された範囲に限ったとしても、次第にその範囲が拡大し、やがて最悪の事態を招くだろう、だからそうならないように手を打っておかなければならないという「くさび論」がある。この種の議論は「滑りやすい坂」（slippy slope）論とも言われる。どのような根拠でどこまでを許容し、どこからを許容しないかを言わない場合には、確かに滑っていく可能性はある。だが同時に、どこまでも滑っていくかもしれないからすべてを認めないと主張することも、どこまでが（もしそれ以上に滑っていかなければ）問題はないのか、問題の本体はどこにあるのかを問わないですませてしまうことになる可能性があるということでもある◆45。」 ◆45 米本は、ナチス医療犯罪を研究したAlexander［1949］を「くさび論」の典型としてあげる（米本［1989a:194-195］）。「滑りやすい坂」についてはWilliams［1985＝1990］、Holtug［1993］、高橋久一郎［1996:93-94］等で議論されている。 ◆Alexander, Leo 1949 "Medical Science under Dictatorship", New England Journal of Medicine 241 (July 14) Whatever proportions these crimes finally assumed, it became evident to all who investigated them that they had started from small beginnings. the beginnings at first were merely a subtle shift in emphasis in the basic attitude of the physicians. It started with the acceptance of the attitude, basic in the euthanasia movement, that there is such a thing as a life not worthy to be lived. This attitude in its early stages concerned itself merely with the severely and chronically sick. Gradually the sphere of those to be included in this category was enlarged to encompass the socially unproductive, the ideologically unwanted, the racially unwanted and finally all non-Germans. But it is important to realize that the infinitely small wedged - in lever from which this entire trend of mind recieved its impetus was the attitude towards the nonrehabilitable sick. ●森岡正博［1990:66］（［］内は立岩） 「［遺伝子治療の］否定面では，まずクサビ論法がある。すなわち……体細胞の遺 伝子治療はやがて生殖系列細胞の遺伝子治療に結びつき，果てには売買の対象にな ったり，優生学的に利用されたりする。このクサビ論法を無視できないのは，それ が，人間の底にある「できることはみんな実際にやってしまう」という本性を見据 えているからである。」 →◆遺伝子治療 森岡 正博 1990 「遺伝子治療の倫理問題」， 加藤・飯田編［1990:63-67］ <428> |