産むこと、“母［はは］する”ことをつかみ直す
――資本主義と性／愛／家族、その先の地平

■授業日程

■授業の概要と方法

参考――扱うこと・扱わないこと

■受講生の到達目標

■講義内容

第1回：オリエンテーション［2019/04/09］

第2回：「なぜいま「マザリング」なのか（1）」［2019/04/16］

第3回：「なぜいま「マザリング」なのか（2）――新自由主義と母性」［2019/04/23］

第4回：「なぜいま「マザリング」なのか（3）――身体の具体性から」［2019/05/07］

第5回：「新自由主義・母性・メンタルヘルス（1）」［2019/05/21］

第6回：「新自由主義・母性・メンタルヘルス（2）」［2019/05/28］

第7回：「脆弱性を抱えつつサヴァイヴする――ためのフィールドを取り戻す」［2019/06/04］

第8回：「女の身体性から始める――合理化のプレッシャーに抗って」［2019/06/11］

• 〔近代：〕ジェンダーの問題だけじゃない、経済的なことや政治的な△11/12▽こと、いろんなことがごちゃまぜになって入っています。なおかつ、彼女自身の個の叫びでありながら、書くことから疎外された女の人たちの歴史を追ってる評伝でもある。しかも、そのスタイルを壊すような、評論家という客観的な立場から対象化して何かを評論するような方法もひっくり返して書いてますよね。
  西山　たとえば一貫性のなさがあっても、つじつまを合わせることに集中していない部分もありますね。ひとつのことに対して強い気持ちがあるんだけど、それが単一的じゃない。┃（pp.11-12）
• 〔西山：〕前半のモダニストの女性たちの記述は、チャネリングするように自分のことと混同させるような感じを織り込んで書いている。でもそのひとつ後の世代の〔エリザベス・〕ハードウィックたちについて書くところは、表面上は男性の世界で対等にできてたように見えるんだけど、実は家庭の中や、書くこと以外の部分ではいろんな葛藤を抱えていたことが強調されています。
  近代　フェミニズムのいろいろな段階を、ザンブレノ自身が自分の中で繰り返すように書いている感じがして、ここは本当にすごい！△12/13▽って思いました。┃（pp.12-13）
• 〔西山：〕自分のことを書いてるようでいろんな人のことを書いたり、一人称を使って「私たち」のことを書いたり、そういう開かれた一人称、新しい主体性みたいなものをつくるっていう、その感じが私の一番好きなところなんです。
  近代　女性にもいろんな立場の人がいて、スタンスには細かくグラデーションがある。単にひとつの立ち位置からでは女性の生きづらさは説明しきれないし、そこで間違うと反対側から「女の敵は女」だと吹き込まれて足元すくわれる。そうされないようにするためには、目指すところはひとつにあるけど、段階によって見えてないことがあったり、その人の生き方によって闘い方がちがったりするということをわかっておくこと。ザンブレノは［…］そのことによって、全体として女性の書き手の苦しみの歴史を描き出してる。┃（p.16）
• 〔西山：〕いろんな人がいて、立場も違って、書ける環境も違ったけれども、やっぱりそこには共通してある種の抑圧構造が存在したということを書いているんですよね。┃（p.16）
• 〔近代：〕最終的には外側に対して訴えるんじゃなくて、自分の内面化〔に：脱字〕ついて何度も書いている。この人、そこで闘ってるんだって、すごくわかりました。
  西山　内面化された抑圧の問題、ありますよね。［…］内面化の問題を外からの抑圧の問題と同じくらい重要なこととして捉えているように思います。［…］そして、多層な抑圧の形とどうやって闘ってきたのかだけではなく、闘うことさえもできなかったのかも含めて書かれていることが、この本に厚みをもたらしていると思います。┃（p.17）
• 〔西山：〕ジョンが理解してくれてるのに、なぜ私〔＝ザンブレノ〕はゼルダ〔・フィッツジェラルド〕に自分を重ねてしまうのか。
  近代　でもそれは、結局、女性が社会的に疎外されているからですよね。「あなたの旦那さんいい人じゃない」っていう意見は、それは個人の話であって、配偶者がいい人じゃないかって、どうして言われなくちゃいけな〔い：脱字〕のか、って問題ですよね。┃（p.18）
• 〔西山：〕いろんなことが一筋縄ではいかないっていうか、家庭の中や夫婦間では尊重されていても、それでは解決できない社会の中の自分であったり、女性作家、マイナーな作家としての葛藤がある。
  近代　物語にするということは、きれいに割り切れない物事をある程度整理していく作業でもあるし、お話には、何か落ちをつけるようなことが求められますよね。でも、そうじゃないあり方もあるっていう主張も、書き方のスタイルを通してこの本の中に表現されているのかな、っていう感じがします。△18/19▽
  西山　単純な物語や単一的な価値観に落ち着かない書き方自体が、「こうあるべき」ということに対するひとつの抵抗みたいなことになってると思います。┃（pp.18-19）
• 近代　ザンブレノは、この本の中で女性の生理のことも書くじゃないですか、露悪的なまでに。それもすごく意識してしていると△19/20▽いうか、そういう生理みたいなことを書くと「女は子宮でものを考える」的に流されちゃうことに、あえて切り込んでる。血を感じさせない、そこを避けるやり方もあったと思うんです。でも、あえてそう書くのは、そういう見方や評価の仕方の問題を浮き彫りにしますよね。それって結局、病理化することと同じだから。
  西山　生理だけじゃなくて、いろんな体の不調のことが率直に書いてありますよね。でもそういうものがないほうが、認められるいい書き方なのかというと、そうは言わせないというか。そこは結構強い意志のもとに書いてると思います。
  近代　ないほうがいいっていうより、「結局、女の表現ってそういうんだよね」って言われることを避けるためにそういう書き方を避ける、っていうことを避けてるってことですよね。
  西山　そうそう。あえてそれをやって、そこのカテゴリーに入れようとすることの愚かさを逆に見せるというか。┃（pp.19-20）
• 〔近代：〕女のエッセイだったり、読者欄の投稿だったり、手紙だったり日記だったりって△20/21▽いうもの。そういうものに惹かれるのは、そもそも女性のすること自体が周縁的なものだし、そういうところから出てくるものこそ、「文学」の世界では書けない女性ならではのものがあるから。でもそれは実は後付けで、そもそもは理由もなく惹かれてるわけです。┃（pp.20-21）
• 〔近代：〕もうそれ〔＝惹かれる理由〕すら説明しなくてもいいのではという気にさせられます。説明することは「正統」を権威づけることになるんだと、この本から気づかされました。┃（p.21）
• 〔近代：〕手芸や料理の本を見ながら、女はこういうことをやってればいいんだって、社会からあてがわれてきた歴史をひしひしと感じつつ、でもやっぱり編み物って楽しいよねっていう。その葛藤ですよね。［…］いまだに女の人ってそういうところで引き裂かれてるんだと感じました。┃（p.22）
• 〔近代：〕私の言葉を取らないで、っていう感覚がありました。それこそ病理化じゃないけど、言葉って本来誰のものでもないはずなのに、自分のアイデアや想念を取られるような気がして。そういう強迫観念って、精神的な病と結びつけてみなされそうじゃないですか。┃（p.23）
• 〔西山：〕言葉にしたら奪い取られてしまうかもしれない、何かを言ったらその言葉で判断されて、病気のレッテルを貼られてしまうかもしれない、とか。だから何も言わない、声をあげない、沈黙を保つことで、逆に抵抗する。個人の闘いとしては、何も言わないことも抗う態度のひとつだと。でもそういう心配がない人からしてみたら、それも病的なものに映ることもありうる。┃（p.23）
• 〔西山：〕書くこと自体はひとりでやることですけど、そういう孤独や、外に出したいけどなかなか出せないような表面のギリギリのところにあるような気持ちを何となく分かち合うことって、すごく大事。┃（p.24）
• 〔近代：〕ただ単に作品として読まれるだけじゃないあり方は、女性の言葉だからこそ可能なのかなって思います。作品としてカッチリとした枠組みがあって、それ自体が額の中の絵のように自立しているんじゃなくて、もっと道具みたいだったり、きっかけみたいなものとしてのあり方ですよね。┃（p.25）

• 書かれなかったこと、消えてしまったもの、そして「見えない」コミュニティ。『ヒロインズ』のなかで、ケイト・ザンブレノは不在を見つめている。「（い）ない」ことやものの気配を感じとり、その声を聞こうとする。┃（p.404）
• 「抗って書く」という姿勢、あるいはスタイルが、本書の最大の特徴と言っていいだろう。過剰な感情やパーソナルすぎる要素を「抑えよ」とする文化や伝統、あるいは自分の内面の声に抗って書く。文章のトーンは部分ごとに変化し、客観性や正確さよりも、主観的な受け止めかたやムードの揺れが表されている（［…］）。従来的なジャンルにとらわれていないこともまた抵抗のひとつの形ではあろうが、あえて言うならこの本は「抗って書く」ということを全体として表明し、宣言しているマニフェストと言えるかもしれない。┃（p.405）
• 私自身は本書を訳しながら、社会や周囲の環境が（そしてそれを内面化した自分自身が）「こうあるべき」とする姿のなかに、自分が消えてしまいそうになったことのあるすべての人たち、それに抗いながら生きるさまざまな「私」たちのことを思った。［…］そんな「あらゆるジェンダーの私の姉妹たち」のもとに、この本が届いてくれることを願っている。┃（p.406）
• 私が初めて『ヒロインズ』を読んだのははや五年半ほど前、病院のベッドの上だった。［…］なじみのない場所で、ある日突然ほぼ寝たきりになってしまった。行きたいところに行けない、閉じ込められている。それは何かを暗示しているような気がしてならなかった。それまでの私はナイーブにも、結婚しようとどこに住もうと、親になろうと、自分は変わらずにいられると思っていたのだ。私（たち）【傍点：なら】結婚（制度）というものを逸脱（解体？　脱構築？）できると勝手に思っていた。それに私△407/408▽はいつまでもたったひとりのただの私でいられて、いつでもどこへでも自由に行ける、とも。長期の入院生活のあいだじゅう、残念でした、そんなことありません、と告げられているような気がしていた。┃（pp.407-408）
• 「かつて哀れに思っていた女性たちのひとりに自分もなってしまった気がして、ときどき心配になる」とザンブレノは書いている。私は誰かの人生を「哀れ」だと思ったことはないが、でもやはり、なぜこうなってしまったのか、という思いにとらわれた。そんなとき偶然（いやたぶん必然）に、この本が手元にやって来たのだった。┃（p.408）

第9回：「「母」の疎外状況を受け止め・表し・感知しあう――その方法の多様性」［2019/06/18］

• 三〇歳になるかのころ制作を始めた時は、誰に見せるでもなく、自らの問題解決方法として制作していた。「声にならない」声が体内で飛び交いエコーしていて、それを体の外に丁寧な適切な方法で移動する方法として制作があった。┃（p.68）
• 若くして家庭を持った時分、「主婦」と呼ばれることが寒気がするほど嫌だった。「キャリア・ウーマンになって風をきって歩く」ことを当然として若い女性になった私にとって、主婦という言葉は、何回も破裂してまた膿上がる深い傷のような言葉だった。「母」として崇められる対象でありつつ、家事しかスキルをつけることを許されなかった「不払い労働者」の主婦達を私は子供の頃から哀れに思い、絶対になるまい、と思っていた。しかし結婚して子供を持った途端、周りは突然「やっぱり主婦だね」と私の今までの人格を△68/69▽ゴミ箱に入れ、彼らの脳内の「主婦」や「ママ」という整理整頓された「かくあるべし」引き出しの中に入れたのであった。
  　しかし「主婦」という概念・言葉は私が生まれる前から言葉として存在し、死んだ後も生きながらえ、コンセプト自体は体を持たないツワモノのため、生身の人間が正面から戦っても負けるのはわかっていた。私はその言葉を鉛筆で描き、布に写し、丸い白い布の中心に、針で指を何回も刺しながら刺繍した。色は、教会で使われる布に似せて、赤い糸を主に使い、さらに天使のモチーフで言葉を囲んだ。「主」がダジャレで、クリスチャンの「主」にも見えたからだ。かくして「主婦」という私を悩ませるコンセプトは柔らな〔ママ〕布の上に「触れる」身体を持って現れたのである。仕上がった絵はフェミニンで家庭的なファサードを持ちつつそれを皮肉り、覆すような両義性を持ち、言葉にならなかった「声」に像（かたち）を与えてくれたのだ。┃（pp.68-69）
• ある来場者は「主婦」という作品を△69/70▽見て「嬉しい。私が毎日頑張っていることを褒めてもらっているよう」と言い、別の一人は「これは痛いね。はっとする」といった相反するような結論にいたる。鑑賞者が私の作品をみてどう「変わったか」は私は知る由がなく、また一枚の絵で人は変わらないと思う。時々とても作品に対して強い気持ちを持つ人がいるが、それはもともとその人の喉に突っかかって出てこなかった感情を作品が饒舌に語ったからだ。┃（pp.69-70）
• また、とても個人的な問題を解決する、という発端で作り始めた作品達が、作り終えた頃には、製作者である私を変え、ポリティカルなメッセージになっていったという変化もあった。フェミニズムのモットーの一つである、personal is political（個人的なことは政治的なこと）をそのままなぞっている。こうして藁を掴むような思いでスタートした表現は、私に声を与え、力を与え、コミュニケーション手段となっていった。┃（p.70）
• 母のジェネレーションの期待を背負った私だったが、就職して一年が経たないうちに出産をした。子供を産むと世界が変わる、というが、それは本当だった。私の社会的な立ち位置は、子を持つことで、弱まった。子を持つことで仕事が思うようにできないから経済的に弱くなる、育児に時間・労力・金を費やすから他のことに手が回らない、「主婦」や「ママ」になったことで人々がその役割の中でしか自分のことを見なくなる、など社会的に何もいいことがないように思えた。┃（p.71）
• 色々な問題が心身に出て来て、復帰一年数ヶ月で逃げるようにして退社した。
  　あれ？私の世代は「なんでもできる」んじゃなかったっけ……？┃（p.71）
• 会社を辞めた後も、一体全体何が起△71/72▽こったのか？が飲み込めないまま、「なんかおかしい」「いや私の力不足だ」と堂々巡りに考え過ごした。また［…］自らのストーリーを語ることを自己抑圧することを続けた。┃（pp.71-72）
• 私は、「声が出せない」ことを恐れる。作品を作り始める前の一年間ほどは、身の危険が迫っているのに「声が出ない」または「声の出し方がわからない」という夢をみて、よく叫びながら起きた。［…］実際の社会の中で、私が恐れるのは、私が一時期「私のストーリーなんて」と諦めていたように、［…］我慢に我慢を重ねて声をあげることを忘れ、いろんな音色を持った「声」が消えることだ。┃（p.72）
• 問題意識を持ち、自分のストーリーを語り、また状況の違う人の声に耳を傾け、得意な方法で表現していくことは豊かな、多様な社会の実現に繋がると私は信じている。私は今のところ、布と糸を用いての表現を続けていこう。┃（p.72）

第10回：「差異をもとにした共同性を構築する実践に向けて」［2019/06/25］

第11回：「Revolutionary Mothering（1）」［2019/07/02］

第12回：「国境を越える暴力構造――ヴァルネラブルな母たち」［2019/07/09］

第13回：「Revolutionary Mothering（2）」［2019/07/16］

第14回：「Revolutionary Mothering（3）」［2019/07/23］

第15回：「Revolutionary Mothering（4）――過去・現在・未来」［2019/07/30］

■参考

シラバス

取り上げられなかった文献�@（シラバス掲載）

取り上げられなかった文献�A（その他）

新着文献メモ

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