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>HOME >DATABASE Russ Shafer-Landau and Terence Cuneo, eds., 2007, Foundations of Ethics - An Anthology, Blackwell Publishing. Russ Shafer-Landau and Terence Cuneo, eds., 2007, Foundations of Ethics - An Anthology, Blackwell Publishing. $49.95 ISBN-10: 1405129522 [amazon] Contents Acknowledgements General Introduction 1 Moral Error Theories PartT Moral Ontology Introduction 1 The Subjectivity of Values John Mackie 2 The Myth of Morality Richard Joyce 2 Expressivism Introduction 3 Critique of Ethics and Theology A. J. Ayer 4 How To Be an Ethical Anti-Realist Simon Blackburn 5 Nondescriptivist Cognitivism: Framework for a New Metaethic Terry Horgan and Mark Timmons 6 The Reasons of a Living Being Allan Gibbard 3 Constructivism Introduction 7 Moral Relativism Defended Gilbert Harman 8 The Authority of Reflection Christine Korsgaard 9 Ethical Absolutism and the Ideal Observer Roderick Firth 10 Contractarian Contstructivism Ronald Milo 4 Sensibility Theories Introduction 11 Values and Secondary Qualities John McDowell 12 A Sensible Subjectivism? 5 Moral Realism Introduction 13 How To Be a Moral Realist Richard N. Boyd 14 Moral Realism Peter Railton 15 The Authority of Reason Jean Hampton 16 Ethics as Philosophy: A Defense of Ethical Nonnaturalism Russ Shafer-Landau PartU Problems in Metaethics 1 Moral Motivation Introduction 17 The Externalist Challenge Michael Smith 18 Externalist Moral Motivation Nick Zangwill 19 Virtue as Knowledge: Objections from the Philosophy of Mind Margaret Olivia Little 20 Acting for a Good Reason Jonathan Dancy 2 Moral Reasons Introduction 21 Morality as a System of Hypothetical Imperatives Philippa Foot 22 Internal and External Reasons Bernard Williams 23 Skepticism about Practical Reason Christine Korsgaad 24 Moral Reasons Russ Shafer-Landau 3 Moral Explanations Introduction 25 Ethics and observation Gilbert Harman 26 Moral Expectations Nicholas L. Sturgeon 27 Moral Facts as Configuring Causes Terence Cuneo 4 Moral Disagreement Introduction 28 The Nature of Ethical Disagreement Charles L. Stevenson 29 Moral Disagreement David Brink 5 Moral Knowledge Introduction 30 Wide Reflective Equilibrium and Theory Acceptance in Ethics Norman Daniels 31 Intuitionism, Pluralism, and the Foundations of Ethics Robert Audi 32 Seeing and Caring: The Role of Affect in Feminist Moral Epistemology Margaret Olivia Little 6 Moral Supervenience Introduction 33 Supervenience Revisited Simon Blackburn 34 The Supervenience of the Ethical on the Descriptive Frank Jackson 7 Semantic Puzzles Introduction 35 The Subject-Matter of Ethics G. E. Moore 36 Attitudes and Contents Simon Blackburn 37 Expressivism and Embedding Walter Sinnott-Armstrong 38 New Wave Moral Realism Meets Moral Twin Earth Terry Horgan and Mark Timmons Index ■紹介 1 Moral Error Theories PartT Moral Ontology Introduction p9 錯誤論者は、道徳的な思考と言説の中心部には除去不可能な誤謬が存在すると主張する。 錯誤理論は次の三つの中心となる主張への忠実さによって定義されている。 (1)我々の道徳的判断は道徳的事実を表象することを狙いとしている。 (2)道徳的事実は存在しない。 したがって(3)我々の道徳的判断には真であるものは存在しない。 p10 中心となる考え方はこうである。 道徳的見解を抱いたり表現したりするとき、我々は道徳的に正しかったり間違っていたり、 善かったり悪かったりすることについての事実を信じ述べようとしている。しかしそのよう な事実は存在しない。したがって我々の道徳的観点は、どれほど考えられていようとも、どれ ほど含蓄があったとしても、一切合財間違っているのである。 p10 マッキーによれば、道徳は「特異」である。つまり我々が宇宙で知っているどんなものとも似 ていない。なぜなら道徳は二つの特異な力を自力で獲得しているからである。第一は、必然的に 我々を規則に従うよう動機付けるような力である。 たとえば我々はある行為を考えた時点で、 自動的にそれをするよう方向付けられる。(たとえその動機付けに対して別の要素が優越する場合 があるとしても。)第二の道徳に特有の特徴は、その力が合理的に権威をもつということである。 その力とはつまり、我々の好みやコミットメントがどんなものであっても従うための優れた理由 を提供するのである。こういった理由は、しばしばカントに従って「定言的」理由と呼ばれている。 マッキーは、動機付け理由を与えるこのような力を実際にもっているものは存在しないので、 道徳は錯誤にもとづいている、と考えるのである。道徳的に正しかったり間違っていたり、善かっ たり悪かったりするものは存在しない。なぜなら、我々が道徳的要求が存在するとみなすようなし かたで、動機付けを行う合理的に権威をもつものは存在しないからである。ジョイスはマッキーの 論点二つともに同意している。しかし、彼の錯誤理論は、定言的理由についての議論に限られた ものである。つまり、道徳はこのような理由の存在を前提する。定言的な理由は実際には存在しない。 したがって道徳は錯誤にもとづいている。 p11 ジョイスは、道徳的な思考や会話が非常に役に立つフィクションだとみなせる間は、それを保持し 続けることを主張するのである。我々が非常に内省的になっているとき以外には、我々の慣習的な 道徳的信念が正しいかのようにものごとを進めていくべきなのである。 2 Expressivism Introduction p35 前世紀、実在論も錯誤理論も受け入れたくない多くの哲学者たちは、一般に「非記述主義」あるい は「表出主義」と呼ばれるものに惹きつけられてきた。 我々の議論の前に古典的表出主義の基礎をおさえるために、いくつか用語の問題からとりかかろう。 「道徳文moral sentence」とは道徳的特徴をある実体に明示的に帰属させるような外見上の形式をもっ ている文のことだと規定しよう。「スミスのジョーンズ暗殺は間違ってる」や「サムは情け深い」は道 徳文の例である。「道徳的命題moral proposition」は、我々がそれを考えることができるのだから、 道徳的事実を表象するのを目的とした道徳文の内容である。最後に、「道徳的事実moral fact」とは、 道徳文の内容を真にしたり、その道徳文の内容によって表象されえる世界の特徴である。「スミスの ジョーンズ暗殺は間違ってるということ」や「サムは情け深いということ」は道徳的事実の例である。 (我々は、このような事実について、実在論者のようにも構築主義者のようにも考えることができる) 「古典的表出主義」は、次の二つのテーゼを奉じる考え方である。一つ目は道徳的存在論にかんす るもので、二つ目は道徳的言説にかんするもの。 道徳的事実は存在しない。 ある行為者がまじめに道徳文を発したときでも、その行為者はそれによって道徳的命題を主張して いるのではない、支持、承認、非難、不承認、あるいはある非道徳的な状態の事態への好みを(少 なくとも)表現しているのである。 上のように理解されたところの表出主義と認知主義的な論敵双方に共通するのは、ひとつの肯定 的判断である。双方の立場とも、通常の道徳的言説は、それが行為者が道徳的命題を主張するところの 言説であるかのように思えると言う。たとえば、通常の道徳的言説は、真というのがふさわしいよう に思える(たとえば、「貧しい人には気前よくするべきだというのは正しい」)。そして条件文に埋め 込まれる(たとえば「もし貧しい人には気前よくするべきだというのが正しいならば、ほかの人にも同 じようにするようすすめるべきだ」)、さらに命題的態度が帰属する(たとえば、「私は貧しい人には 気前よくすべきだと信じている」)。 製作：篠木涼（立命館大学大学院先端総合学術研究科） UP: HOME(http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/)◇ |