『社会運動の社会学』
大畑 裕嗣・道場 親信・成 元哲・樋口 直人 編著 20040430 有斐閣選書,311p.
■大畑 裕嗣・道場 親信・成 元哲・樋口 直人 編著 20040430 『社会運動の社会学』,有斐閣選書,311p. ISBN-10:
4641280924
ISBN-13: 978-4641280922 1900+税 [amazon]
■内容(「BOOK」データベースより)
日本初。社会運動論の体系的テキスト。どんな人が、どんなときに「社会運動」をするのだろう?運動の成否を分けるものは?社会運動によって私たちの社会は
どう変わってきたのか?理論や概念を身近なテーマからわかりやすく解説する。
内容(「MARC」データベースより)
社会運動の視点から現代社会を分析。当たり前と思っている現実も当初は社会運動として始まったものが制度化され定着したものである場合も多い。NGO・
NPOやボランティア等、身近な市民活動からわかりやすく解説する。
■著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
大畑 裕嗣
1958年生まれ、東洋大学社会学部教授
成 元哲
1966年生まれ、中京大学社会学部助教授
道場 親信
1967年生まれ、大学非常勤講師(早稲田大学・日本大学・学習院女子大学)
樋口 直人
1969年生まれ、徳島大学総合科学部講師(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
■目次
序 章 社会運動は社会をつくる?=道場・成
第1部 人はなぜ社会運動をするのか
第1章 未来の「予言者」としての社会運動=樋口
第2章 社会問題を「発見」する社会運動=川北稔
第3章 なぜ人は社会運動に関わるのか=成
第2部 社会運動は何をするのか
第4章 ボランティアから反戦デモまで=西城戸誠
第5章 国際NGOの組織戦略=樋口
第6章 「住民投票」という名の常識へ=高木竜輔
第3部 社会運動の盛衰を決めるものは何か
第7章 社会運動と政治=中澤秀雄・樋口
第8章 社会運動とメディア=大畑
第9章 非日常と日常のはざまで=角一典
第4部 社会運動の成果とは何か
第10章 社会運動から政党へ?=丸山仁
第11章 自由の夢=酒井隆史
第12章 社会運動のあゆみ=道場
第13章 現代世界の構造変動と社会運動の潜勢力=成・樋口
付録 社会運動の調査研究法
■引用
「最後の第5期(1960年代〜)は,現代に直接つながら運動を扱う。第二次世界大戦後,飛躍的な経済復興を背景に「豊かな社会」が実現する一方で,それ
に対する「反乱」が発生する。従来は「階級」が社会運動を生み出すとされていたのが,人種やジェンダーといった社会的な属性に基づく社会運動が社会を揺る
がした。公民権運動,フェミニズム,さまざまなマイノリティ運動がその代表的な存在である。
この時期の研究の特徴は,社会運動を「合理的な行為者」とみなしたことだろう。集合行動と異なり,この時期登場した資源動因論や政治的機会構造論は,
「資源」や「機会」といった概念を中心にすえて,「個人や組織の運動参加を促す構造的な要因は何であるか」を明らかにしていく。現在は,運動参加者の精神
世界(不満,価値観,アイデンティティ,感情など)に力点をおく社会心理学的な要因と,構造的な要因(ネットワークや政治的機会)とを統合した説明が求め
られている。」(p.7-8)
「18世紀の西欧から始まったこのような過程を,ここでは第1の近代化とよんでおこう(ベック,1986=98)。第1の近代化の特徴をなすのは,生産力
の急激な発展とそれを支える科学技術への信仰である。生産力が増大した結果として,社会全体がつくりだす富が増大する。しかし,富が増えても金持ちと貧乏
人が存在する。実際にモノをつくりだす労働者は,なぜ貧しいままで富の分配にあずかれないのか。第1の近代化過程で社会的な対立を生み出す最大の要因に
なったのは富の分配であり,社会運動の主役は労働運動であった(ベック,1986=98)。」
「同様に,第1の近代化において中心的な社会運動であった労働運動は,原発をはじめとする環境問題に距離をとり続けてきた。労働運動の主要な関心は,自ら
が
つくりだした富の分配であり,原発事故のような富の生産の裏側ではなかった。第1の近代化段階においては,科学技術は富をつくりだしてくれるものであって
災厄をもたらすものではなかった。そうした発想に基づく労働運動が,科学技術の負の側面に目を向けないのは不思議なことではない。労働運動は,第1の近代
が前提とする産業主義の論理を共有しこそすれ,批判するものではなかったからである。
そんな労働運動に代わって第2の近代における中心的な争点を提示したのは,反原発運動をはじめとする「新しい社会運動」といわれる一連の抗議活動だっ
た。ではこれらの運動は,第2の近代のどのような側面を暴露したのか。「リスク社会」というキーワードを用いて考えていこう。」(p.23)
「人格的同一性に対する暴力的な抑圧,権利の剥奪,社会的価値や尊厳の剥奪といった経験(社会的な創傷)が,社会的な抵抗や集団的な反乱といった感情と結
びついた認識の源泉になる。それによって,恥辱や憤激,傷つけや尊重の喪失をもたらすような否定的な感情レベルでの反応が,闘争への媒介になりうる。そう
した感情レベルの反応は,自らが不当な理由で社会的に承認されていないという認識に結びつく。それもまた,人間が承認の経験に根本的に依存しているからに
ほかならない。自己との関係をうまく保つに当たって,人間は自分の属性や能力を他者とともに承認することが不可欠である。」(p.63)
「しかし,社会運動をめぐる自己理解には,承認概念の意味論的な潜勢力が深く浸透している。近代的な社会理論において優位を占めてきたホッブズ的思考モデ
ル(万人の万人に対する闘争という「自己保存をめぐる闘争」)に対して,ヘーゲルの「承認をめぐる闘争」という対抗モデルは所与の利害状況に基づくのでは
なく,特に尊重の欠如や道徳的に不当な扱いを受けたという感情をもとにした社会闘争の概念に依拠している(ホネット,1992=2003:213?
15)。つまり一方には,社会的再生産をコントロールする個体の利害の拡大に紛争の源泉を求める「功利主義モデル」がある。それに対してこの章で選択する
のは,尊重の欠如や不当な扱いという集団的な感情や道徳的な経験が法的承認や社会的承認の獲得を求める闘争につながるという「承認論モデル」である。」
(p.64-65)
■文献表
◇第1章
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◇第2章
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◇第3章
後藤孝典,1995,『沈黙と爆発――ドキュメント「水俣病事件」1873?1995』集英社.
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吉田司,1991,『下下戦記』文芸春秋.
◇第4章
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◇第5章
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◇第6章
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◇第7章
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◇第9章
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