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半澤 孝麿 20031028 岩波書店，382+xip. ■半澤 孝麿 『ヨーロッパ思想史における〈政治〉の位相』，岩波書店，382+xip. ISBN-10: 4000023977 ISBN-13: 978-4000023979 \7200 [amazon]／［kinokuniya］ ※ p ■内容 出版社/著者からの内容紹介 非ヨーロッパ世界において〈政治〉を理論的に考えることは容易ではない．理論の言葉はすべてヨーロッパ産であるからだ．この困難を脱するためには，まず何がヨーロッパ固有の政治思想なのか把握する必要がある．自由・非政治的なもの・保守主義の考察を軸に，ヨーロッパ政治思想史の再把握と限界画定をめざす，画期的労作． 内容（「MARC」データベースより） すべてヨーロッパ産の政治思想の語彙によって、我々は自らの政治を考察できるのだろうか? 自由、政治的-非政治的なもの、保守主義の考察を軸に政治思想の中のヨーロッパ固有性を括り出し、その限界を明らかにする。 ■目次 凡例 （v） 序章 主題と方法 （1） 第一章 「自由」の倫理的力（moral force）に関する歴史的一考察 （39） 一 出自と理由 （41） （ｉ） 仮説の提示――「自由」の観念の核心 （41） （ii） アウグスティヌス『自由意志』重要性 （52） 二 伝統とその変容 （61） （ｉ） 十七世紀――受容・そして変容の始まり （61） （ii） 十八世紀から十九世紀へ――主観性の勝利 （80） 三 世俗化の帰結 （90） （ｉ） ヒューム政治理論の革命性 （90） （ii） ロールズ『正義論』とノージック『アナーキー・国家・ユートピア』 （95） （iii） バーリンの自由論――自由意志論・自然法への回帰？ （102） 第二章 ヨーロッパ政治思想における「非政治的なもの」 （121） 一 仮説の提示――政治と非政治の緊張・その持続性 （123） 二 キリスト教の本質的非政治性 （134） 三 ヘレニズムにおける〈政治〉の相対化の論理とその伝統――観想的生活論―― （143） 四 非政治的人間の連帯――友情論の歴史的展開 （149） （ｉ） 胚種としてのアリストテレス『ニコマコス倫理学』 （149） （ii） キケロおよびそれ以降 （158） （iii） モンテーニュ友情論のパラダイム性 （164） （iv） 十八世紀以降の友情論 （173） 第三章 十六世紀政治思想における世界認識――昂進するペシミズム―― （191） 一 問題の提起――なぜ十六世紀か （193） 二 一五二〇年頃までの思想状況（その一）――仮説の提示・「形相」と「質料」の乖離―― （205） 三 一五二〇年頃までの思想状況（その二）――仮説の検証―― （214） （ｉ） 作為による自然の実現――モア『ユートピア』、ラブレー「テレームの僧院」 （214） （ii） 〈旅〉の困難――ルター『キリスト者の自由』、マキアヴェッリ『リヴィウス論』 （218） （iii） エラスムス――その多面性 （222） （イ） 『エンキリディオン』 （223） （ロ） 『痴愚神礼賛』 （225） （ハ） 『キリスト者君主教育論』 （231） 四 宗教戦争――ペシミズムの支配 （237） （ｉ） 状況の変化――カルヴァンとそれ以後 （237） （ii） リプシウス『政治学六巻』 （243） （iii） フッカー『国王首長制教会国家の諸法について』 （249） 五 結びに代えて （268） 第四章 ヨーロッパ保守主義政治思想の三類型 （273） 一 問題の提示 （275） 二 類型の設定 （288） （ｉ） 懐疑主義的保守主義 （288） （ii） 目的論的保守主義 （312） （iii） 生成論的保守主義 （324） 注 （341） あとがき （379） ■引用 「すべての保守主義政治思想は、……何よりもまず現に存在する事実の意味を重視し、それを人間行動の与件とすべきだとする。それは最も広い意味で必然論の系譜に属する思想である。言うまでもなく、必然論はヨーロッパ思想史とともに古い。しかし、そこには同時に、それを正面から否定し抑制する、目的論と自由意志説の強い伝統があった。ところが初期近代以降、目的論の漸進的後退とともに「自由」の観念が徐々に変質し始め、そこに生まれた空隙を埋めるかのように、それ以前とは装いを変えた必然論のさまざまなヴァージョンが展開し始める。その代表例が保守主義なのではないだろうか（……）。」（2003:276） ■書評・紹介 ■言及 ＊作成：野口 陽平 UP：20080930 REV: ◇哲学／政治哲学（political philosophy）／倫理学 ◇身体×世界：関連書籍 2000-2004 ◇BOOK |