『ヨーロッパ思想史における〈政治〉の位相』
半澤 孝麿 20031028 岩波書店，382+xip.
■半澤 孝麿 『ヨーロッパ思想史における〈政治〉の位相』，岩波書店，382+xip. ISBN-10: 4000023977 ISBN-13: 978-4000023979 \7200 [amazon]／［kinokuniya］ ※ p
■内容
出版社/著者からの内容紹介
非ヨーロッパ世界において〈政治〉を理論的に考えることは容易ではない．理論の言葉はすべてヨーロッパ産であるからだ．この困難を脱するためには，まず何がヨーロッパ固有の政治思想なのか把握する必要がある．自由・非政治的なもの・保守主義の考察を軸に，ヨーロッパ政治思想史の再把握と限界画定をめざす，画期的労作．
内容（「MARC」データベースより）
すべてヨーロッパ産の政治思想の語彙によって、我々は自らの政治を考察できるのだろうか? 自由、政治的-非政治的なもの、保守主義の考察を軸に政治思想の中のヨーロッパ固有性を括り出し、その限界を明らかにする。
■目次
凡例 （v）
序章 主題と方法 （1）
第一章 「自由」の倫理的力（moral force）に関する歴史的一考察 （39）
一 出自と理由 （41）
（ｉ） 仮説の提示――「自由」の観念の核心 （41）
（ii） アウグスティヌス『自由意志』重要性 （52）
二 伝統とその変容 （61）
（ｉ） 十七世紀――受容・そして変容の始まり （61）
（ii） 十八世紀から十九世紀へ――主観性の勝利 （80）
三 世俗化の帰結 （90）
（ｉ） ヒューム政治理論の革命性 （90）
（ii） ロールズ『正義論』とノージック『アナーキー・国家・ユートピア』 （95）
（iii） バーリンの自由論――自由意志論・自然法への回帰？ （102）
第二章 ヨーロッパ政治思想における「非政治的なもの」 （121）
一 仮説の提示――政治と非政治の緊張・その持続性 （123）
二 キリスト教の本質的非政治性 （134）
三 ヘレニズムにおける〈政治〉の相対化の論理とその伝統――観想的生活論―― （143）
四 非政治的人間の連帯――友情論の歴史的展開 （149）
（ｉ） 胚種としてのアリストテレス『ニコマコス倫理学』 （149）
（ii） キケロおよびそれ以降 （158）
（iii） モンテーニュ友情論のパラダイム性 （164）
（iv） 十八世紀以降の友情論 （173）
第三章 十六世紀政治思想における世界認識――昂進するペシミズム―― （191）
一 問題の提起――なぜ十六世紀か （193）
二 一五二〇年頃までの思想状況（その一）――仮説の提示・「形相」と「質料」の乖離―― （205）
三 一五二〇年頃までの思想状況（その二）――仮説の検証―― （214）
（ｉ） 作為による自然の実現――モア『ユートピア』、ラブレー「テレームの僧院」 （214）
（ii） 〈旅〉の困難――ルター『キリスト者の自由』、マキアヴェッリ『リヴィウス論』 （218）
（iii） エラスムス――その多面性 （222）
（イ） 『エンキリディオン』 （223）
（ロ） 『痴愚神礼賛』 （225）
（ハ） 『キリスト者君主教育論』 （231）
四 宗教戦争――ペシミズムの支配 （237）
（ｉ） 状況の変化――カルヴァンとそれ以後 （237）
（ii） リプシウス『政治学六巻』 （243）
（iii） フッカー『国王首長制教会国家の諸法について』 （249）
五 結びに代えて （268）
第四章 ヨーロッパ保守主義政治思想の三類型 （273）
一 問題の提示 （275）
二 類型の設定 （288）
（ｉ） 懐疑主義的保守主義 （288）
（ii） 目的論的保守主義 （312）
（iii） 生成論的保守主義 （324）
注 （341）
あとがき （379）
■引用
「すべての保守主義政治思想は、……何よりもまず現に存在する事実の意味を重視し、それを人間行動の与件とすべきだとする。それは最も広い意味で必然論の系譜に属する思想である。言うまでもなく、必然論はヨーロッパ思想史とともに古い。しかし、そこには同時に、それを正面から否定し抑制する、目的論と自由意志説の強い伝統があった。ところが初期近代以降、目的論の漸進的後退とともに「自由」の観念が徐々に変質し始め、そこに生まれた空隙を埋めるかのように、それ以前とは装いを変えた必然論のさまざまなヴァージョンが展開し始める。その代表例が保守主義なのではないだろうか（……）。」（2003:276）
■書評・紹介
■言及
＊作成：野口 陽平