『ポスト・モダンの左旋回』
仲正 昌樹 20020422 情況出版，312p.
■仲正 昌樹 20020422 『ポスト・モダンの左旋回』，情況出版，312p. ISBN-10: 4915252620 ISBN-13: 978-4915252624 \2800 [amazon]／［kinokuniya］ ※ mk17 dj01 rr01
→200811 『ポスト・モダンの左旋回』，世界書院，313p. ISBN-10: 4792720753 ISBN-13: 978-4792720759 [amazon]／［kinokuniya］
■内容
内容（「BOOK」データベースより）
新たなる「物語」は可能か?柄谷行人、浅田彰らを中心とする日本版「ポストモダニズム」の終焉を宣告し、デリダ、ローティ、コーネルの政治的言説を手がかりに現代思想の未来を探る。
内容（「MARC」データベースより）
新たなる「物語」は可能か? 柄谷行人、浅田彰らを中心とする日本版「ポストモダニズム」の終焉を宣告し、デリダ、ローティ、コーネルの政治的言説を手がかりに現代思想の未来を探る。
■目次
第一章 現代思想の閉塞状況（からの離脱に向けて）
１ マルクスがいなくなった知の現場
２ ポスト全共闘の情況
３ ポスト・モダンの袋小路
４ 〈マルクス〉のリサイクル
第二章 マルクスと自然の「鏡」――現代思想から見た『経哲草稿』
１ 近代哲学と疎外
２ マルクス的な「二項対立」
３ 国民経済学と「自然の鏡」
４ 「類的本質」における疎外
５ 自然＝歴史
６ 「自然・史」のゴールとしての「共産主義」
７ 「貨幣」の中の自然
８ ベンヤミンの「自然＝史」的方法
第三章 マルクスの学位論文における「偶然」の問題――柄谷行人がやり残した課題
１ マルクス受容史における学位論文の位置
２ 「差異」と「自由」：柄谷の「読み方」
３ 「偶然」の中にある「主体性」：柄谷が「言わなかった」こと
４ 現前化しない主体性
第四章 「世界を変革する」とは？――ブロッホ＝デリダから見た「テーゼ」
１ 実践と論理
２ 「抽象的な感性」と「実践的な感性」
３ 「変革」とは？
４ 過去の「亡霊」から未来の「亡霊」へ
第五章 ミニマ・モラリアにおける脱・所有化と愛
１ ミニマルな倫理
２ 最初の交換者としてのオデュッセウス
３ 等価的なものの暴力
４ ミニマルな抵抗の戦略
５ 脱・所有化のエクリチュール
６ 愛の脱・所有化
第六章 ドゥルーズ＝ガタリと「資本主義」の運動
１ 浅田彰から見たドゥルーズ＝ガタリ
２ ドゥルーズ＝ガタリの（再）政治化
３ 「哲学」の役割
第七章 ポスト・モダンの「左」転回――デリダ、ローティ、そして柄谷行人（？）
１ ポスト・モダンの（非）政治性
２ 「ポスト・モダン」派の政治的マニフェスト
３ 「マルクスの亡霊」たちと「文化左翼」批判
４ 「可能なるコミュニズム」の可能性
第八章 ポスト・マルクス主義としてのプラグマティズム――ローティの「文化左翼」批判をめぐって
１ グローバル化するアメリカ哲学
２ ロールズからローティへ：哲学とデモクラシー
３ ポスト・モダニズムとローティ：「自然の鏡」からの離脱
４ ポスト・モダニズムからプラグマティズムへ：「文化左翼」批判の行方
５ 日本の「左翼」とプラグマティズム
第九章 左翼にとっての開かれた「場」
１ 典型的な「左翼」の言説
２ 「やたらに大きな物語」と「やたらに小さな物語」
３ いかにして「タコツボ」から出るか？
あとがき
■引用
「つまり唯物論であれ観念論であれ従来の認識論では、認識の主体が、「物」とかけ離れたところに位置づけられているので、「主体」は必然的に、受動的・思弁的・静的な性格のものにならざるをえない。結果として、唯物論の哲学も観念論と同様に、「上部構造＝表面」に留まり、物の深層にまで到達できない。
このような哲学上の「主／客」分離状態を克服すべく登場してきたのが、「感性的活動」としての「労働」という考え方である。」（2002:126）
「フロイト‐ラカンの精神分析理論では、「父を殺して母と交わろうとする欲望」と「父による象徴的去勢の受け入れ」が交互に絡み合った「エディプス･コンプレックス」を通過することが、理性的な「自我」形成の必要条件とされてきた。
これに対して、ドゥルーズ＝ガタリは「エディプス・コンプレックス」の自明性を括弧に入れ、“自然”現象としてではなく、社会的再生産のプロセスの帰結として捉えようとする。［父（パパ）―母（ママ）―私（ボク）］のエディプスの三角関係は、資本主義生産体制の原動力である「欲望する機械＝無意識］〔まま：引用者注〕」を再生産する中心的な装置になっているのである。
■書評・紹介
■言及
＊作成：野口 陽平